CÁCH LÀM TIỀN CỦA VATICAN

TP Thanh Tâm

Ảnh trích từ bài viết Money, Sex and Modernism

của phóng viên người Ý Maurizio Blondet

(https://akacatholic.com/money-sex-and-modernism/) 

Vatican được biết đến là một trung tâm quyền lực lớn và lâu đời trên thế giới với tính cách đặc thù của nó, vừa là giáo quyền của tòa Thánh Vatican, vừa là thế quyền của quốc gia Vatican. Tòa Thánh Vatican cũng là cơ quan lãnh đạo nhà nước Vatican. Đây là cơ quan tối cao của đạo Ca Tô Rô Ma, trong đó người đứng đầu là Giáo Hoàng được đạo Ca Tô Rô Ma phong là người được Chúa Trời ủy thác đại diện cho Ngài dưới trần gian “chăn coi” tín đồ Ca Tô Rô Ma toàn cầu. Với số tín đồ đông đảo trải rộng trên khắp thế giới, - mặc dù ngày nay người bỏ đạo Ca Tô tăng dần, đặc biệt tại các nước Âu Mỹ -, và với tài chánh dồi dào, họ tích cực tham gia vào những mưu đồ chính trị của nhiều quốc gia, với mục đích bảo vệ quyền lợi và khuếch trương thanh thế của đạo Ca Tô Rô Ma trên thế giới.

Nhìn vào hoạt động làm tiền và hành vi can dự vào chính trị - thường là cửa sau với mưu đồ đen tối - của Giáo hội Vatican, không ít người cho rằng đây không phải là cơ quan thuần túy tôn giáo, mà là một tổ chức có tính thế tục, vừa hoạt động chính trị, vừa kiếm tiền, như 2 bánh xe hỗ trợ nhau trong mục tiêu phát triển thế lực. Nói cách khác, họ hoạt động như một “quốc gia” Vatican thế tục, nhưng dùng danh nghĩa tôn giáo “giáo hội Ca Tô” làm vỏ bọc.  

 Vậy thì tiền của Giáo hội Vatican có được từ đâu?. Dưới đây là khái quát về cách kiếm tiền của Vatican.

Vào thời kỳ trung cổ, Vatican đã áp dụng những luật như thu nhận tài sản cung nạp từ những kẻ có tội để được khoan hồng, tức là phạm nhân sẽ được khoan hồng bằng cách đóng một số tiền theo yêu cầu của tòa án cho Vatican. Cũng có nhiều tội nhân không được khoan hồng, mà còn bị tịch thu tài sản. Họ thường là những người không theo hoặc có ngôn hành chống đối đạo Ca Tô. Ngoài ra còn có thuế từ người dân do nhà vua của nước đó qui định. Việc tích lũy tài sản và dùng tài sản để làm ra tiền đã có từ thời trung cổ.

Ngày nay, thuế giáo hội còn tồn tại ở một số nước như Đức, Áo, Đan Mạch và một vài nước ở xứ Bắc Âu. Ngoài thuế giáo hội ra, Vatican còn thu góp tiền bạc từ nhiều nguồn khác nhau. Sau đây là tóm tắt vài nguồn thu chính.

1) Thuế giáo hội

 Loại thuế này được truyền thừa từ thời trung cổ, lúc bấy giờ được gọi là “thuế một phần mười”, tức là tín đồ có nghĩa vụ phải nộp cho giáo hội, mà họ tự xưng là cơ quan đại diện cho Chúa, 1/10 số tiền tín đồ thu nhập được trong cuộc sống. Ngày nay, nước vẫn còn giữ thuế giáo hội ở mức cao là Đức, khoảng 8-9%. Đan Mạch chỉ khoảng 0.8%. Áo qui định mức thuế thay đổi tùy theo ngành nghề. Tại Đức, số tiền thu được từ thuế giáo hội chiếm khoảng 70% tổng thu nhập của giáo hội Ca Tô Đức. Cũng vì mức thuế cao, nên có nhiều người đã từ bỏ làm tín đồ Thiên chúa để tránh thuế.

2) Tiền cung hiến

Tiền cung hiến được chia ra làm 2 loại là “cung hiến thông thường” và “cung hiến một phần mười”.

- Cung hiến thông thường: là cung hiến không định kỳ như quyên góp trong những dịp lễ tại nhà thờ. Theo Thánh Kinh, nếu tín đồ cung hiến tài sản cho nhà thờ càng nhiều thì họ sẽ được Thiên Chúa ban cho nhiều lợi lộc. Có nghĩa là nếu tín đồ nào càng cung hiến nhiều tài sản, tiền bạc thì sẽ nhận được nhiều phước lành.

[Ta nghĩ thế này: người gieo ít sẽ gặt hái được ít, người gieo nhiều sẽ gặt được nhiều](Ⅱ Corinthians 9: 6).

[Tất cả hãy không vì miễn cưỡng, không vì bị cưỡng ép, mà hãy cung hiến bằng tâm của chính mình. Thiên Chúa hằng yêu thương những người cung hiến với niềm vui] (Ⅱ Corinthians 9: 7)

- Cung hiến một phần mười: là loại cung hiến có tính định kỳ và số tiền cung hiến cũng được qui định là nộp cho giáo hội 1/10 lợi tức thu nhập của tín đồ. Dựa theo Thánh Kinh thì 1/10 số tiền thu nhập được của tín đồ là tài sản của Thiên chúa.

[Abram đã hiến 1/10 tất cả tài sản của mình cho người (Thiên Chúa)] (Genesis 14:20).

Nói một cách rốt ráo thì tất cả vật chất, con người, tài sản của con người trên thế gian này đều do Chúa tạo ra, nên thảy đều là tài sản của Chúa.

3) Tiền quyên góp riêng cho Giáo hội Vatican

 Ngoài hai loại tiền cung hiến trên, còn có tiền quyên góp riêng cho Giáo hội Vatican, dưới danh nghĩa là “ Đóng góp cho Thánh Phêrô”. Đóng góp này được phát động rộng rãi trên qui mô toàn thế giới. Giáo hội hô hào từ trẻ con đến người lớn đều nên đóng góp tự nguyện (nhưng trên thực tế là khuyến dụ có tính cưỡng ép), với lý do cho rằng đây là hành vi chứng tỏ tất cả tín đồ đều được tham gia vào việc làm của người đại diện Chúa.

 [Trong tất cả họ không có người nào nghèo khó.Tất cả những người có tài sản đất đai, nhà cửa đều bán những tài sản này, mang tiền bán được mang đến đặt dưới chân của các tông đồ của Chúa. Nếu cẩn thiết, phân chia cho các tông đồ theo từng nhu cầu] (Tông Đồ Hành Lục 4:34:25).

Ước tính hiện nay số tín đồ Ca Tô Rô Ma trên toàn thế giới có khoảng trên 1 tỷ người. Nếu mỗi người đóng góp 10 Mỹ kim/năm thì với cách tính đơn thuần, GH Vatican thu được khoảng 10 tỉ Mỹ kim/năm.

Tất cả những loại tiền cung hiến cho giáo hội Ca Tô Rô Ma kể trên đều được Vatican chủ trương là chính đáng, vì tất cả đều căn cứ vào Thánh Kinh. Cung hiến 1/10 là nhiệm vụ của tín đồ đối với Thiên Chúa. Càng cung hiến nhiều thì càng được Chúa ban nhiều ân sủng.

“Tiền bạc là quỷ dữ xấu ác, các con hãy đưa tiền bạc đó cho các Cha”

(Ảnh: pinterest.com) 

Nếu là người bình thường khi đọc qua lý dụ trên đây thì không thể nào không liên tưởng đến chiêu trò dụ dỗ, mà thời nay gọi là “ làm ăn ác đức”.

Phần lớn số tiền Vatican nhận được dưới danh nghĩa cung hiến từ tín đồ, ngoài việc trang trải cho những sinh hoạt và hoạt động quản lý của Vatican, còn được sử dụng vào các mưu lược chính trị và đầu tư kiếm tiền. Ngoài ra, một số tiền lớn được phân chia cho nhiều chức sắc của Giáo hội để họ cho vay lấy lãi. Những chức sắc được phân phát tiền thì tìm cách trốn thuế. Điều này có nghĩa là một phần số tiền cung hiến cho “Chúa” từ tín đồ được sử dụng cho lợi ích riêng của nhóm người quyền thế trong Giáo hội.

Ngoài ra, còn có những khoản thu nhập khác như lệ phí cung nạp khi được Vatican phong thánh, hoặc những loại tiền kín thông qua các tổ chức hoặc hợp pháp, hoặc bất hợp pháp hoạt động ngoài vòng pháp luật, ngoài tầm kiểm soát của chính phủ của nước liên hệ, mà chỉ có ngân hàng Vatican mới biết rõ.

Trên đây là sơ lược về cách làm tiền của giáo hội Vatican, cũng là nhà nước Vatican.

Với hình thái làm tiền như trên thì người bình thường không thể nào hình dung được đây là cách làm tiền của một Giáo hội tôn giáo đại diện cho Thiên Chúa (cũng từ tưởng tượng), mà nó như là một đại công ty làm tiền thế tục bằng những chiều trò ác đức.

TP - 3/2016

● Tham khảo:

http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=234457  

● Blog Nam Giao giới thiệu Bài đọc thêm:

“Nộp tiền cho Rôma: Đời sống bí mật của Tiền bạc trong Giáo hội Catô”

http://giaodiemonline.com/2011/07/rome01.htm

　

MƯU LƯỢC KHUẾCH TRƯƠNG TÍN ĐỒ

CỦA VATICAN VÀ TIN LÀNH

TP Thanh Tâm

    Tại các nước Tây Phương, tình trạng người dân từ bỏ đạo Ki Tô, bao gồm cả đạo Ca tô và Tin Lành, gia tăng. Số tín đồ đến nhà thờ vào ngày chủ nhật hoặc tham gia vào các lễ hội tôn giáo cũng như số học sinh theo học ở những chủng viện cũng giảm nhanh. Hiện tượng này được cho là sẽ tiếp tục trong tương lai.

     Có nhiều nguyên do để giải thích hiện tượng này. Trước hết, khi khoa học phát triển với những phát hiện mới thì theo đó, những sai lệch, mâu thuẫn trong Kinh Thánh ngày càng hiển lộ, chứng tỏ Kinh Thánh không còn thích ứng được với tư duy và đời sống con người hiện đại. Không chỉ những nhà khoa học, mà cả những người thường dân đều dần dần không chấp nhận giáo điều cơ bản của tôn giáo độc thần là “vũ trụ được sáng tạo và điều khiển bởi một vị sáng thế, tức Thượng đế. Thượng đế cũng chính là chân lý, có toàn quyền thưởng phạt, quyết định vận mệnh sống chết của con người”.

     Khi xã hội bước vào giai đoạn thuần thục sau một quá trình dài theo cơ chế dân chủ và cạnh tranh kinh tế, đã hình thành một xã hội có xu hướng hưởng thụ vật chất và sống theo lý tính, họ không còn ngoan ngoãn đặt niềm tin vào một giáo điều nào đó được định sẵn, bắt phải “tin” vào điều mà không cần dùng đến nhận thức phân biệt đúng sai, không cần dùng đến lý trí, trí tuệ (một từ trong Phật giáo).    

     Đạo Ca Tô cũng như Tin lành chủ trương rằng Thiên chúa sáng tạo ra vạn vật, nên họ công kích thuyết tiến hóa được giảng dạy ở trường học. Ngoài ra, họ phản đối hành vi đồng tính, phá thai vì cho rằng nó phản lại lời giảng trong Thánh Kinh. Những chủ trương này là một vài ví dụ đi ngược lại với những khám phá của khoa học cũng như trào lưu của xã hội, nên sau này nhiều người chỉ trích rằng những tôn giáo này là “thiếu tri tính, phản lý luận khoa học”.

     Ở đây, xin được ghi chú khái quát về đạo Tin Lành. Như đạo Ca Tô, Tin Lành cũng là một nhánh của Ki tô giáo, nên có thể được coi là anh em. Trong các giáo phái Tin Lành tại Hoa Kỳ, có một giáo phái tiêu biểu là giáo phái “Phúc Âm (Evangelical) ”. Giáo phái này có gốc từ Anh quốc, sau đó truyền qua Hoa kỳ và phát triển mạnh mẽ. Tại Việt Nam, Phúc Âm là giáo phái hoạt động mạnh mẽ nhất. Đạo Tin lành cũng như Ca tô, lấy “niềm tin tuyệt đối vào Thiên Chúa” làm nền tảng. Ngoài tính cách tôn giáo, tại Hoa Kỳ, Tin Lành còn tham gia sâu sắc vào sinh hoạt chính trị của quốc gia. Tổng thống Reagan và hai đời cha con tổng thống Bush cũng được sự hậu thuẫn mạnh mẽ của giáo phái Tin Lành này. Giáo phái Phúc Âm của Tin Lành lấy người Mỹ gốc da trắng [WASP: White Anglo-Saxon Protestant] làm trung tâm và thường có khuynh hướng chính trị bảo thủ. Trụ sở chính đặt tại Bắc Mỹ và truyền đạo trải rộng ra khắp thế giới. Mục sư Tin Lành, cũng như những nhà truyền giáo Ca Tô thường thuyết giảng về “bí tích” chữa bệnh, về quyền thưởng phạt của Thiên Chúa, những ân sủng của Thiên Chúa dành cho tín đồ ngoan đạo, v.v.. Phương châm truyền đạo của họ là chú trọng vào những nơi xa xôi hẻo lánh, ở đó đời sống người dân còn nghèo khó lạc hậu và giáo dục còn thấp. Họ dùng những hoạt động có tính “xã hội, từ thiện” làm phương tiện gieo truyền niềm tin Thiên Chúa, và  “văn minh Âu Mỹ” để thu hút người dân vào đạo.

     Lý do thứ hai để người Phương Tây xa lánh dần các tôn giáo này là do những hành vi bất chính xảy ra từ trước đến nay của các linh mục nhà thờ bị bộc lộ, trong đó có những vụ xâm phạm tình dục (hiếp dâm) trẻ em của các chức sắc giáo hội trải rộng tại nhiều nơi trên thế giới trong nhiều thập niên qua, đã gây ra làn sóng căm phẩn và bất tín của người dân. Tiếp theo là những hành vi mờ ám bất chính của Vatican liên hệ đến chính trị và tiền bạc, đến các sự kiện phạm pháp của các Linh mục nhà thờ, v.v..

     Ngoài ra, trong những năm vừa qua, nhiều vụ tai tiếng khác bị phơi bày trước công luận, như tín đồ các nước Hồi Giáo phản đối mãnh liệt khi cho rằng Giáo Hoàng miệt thị tôn giáo của họ; sự kiện Tổng Giám Mục Hà Lan đã hỗ trợ cho điệp viên Nga trong thời kỳ chiến tranh lạnh bị đưa ra ánh sáng. Trong nội bộ thì thế lực cấp tiến yêu cầu cải tổ tổ chức có dân chủ hơn, yêu cầu cho phép nữ giới có quyền trở thành giáo sĩ, yêu cầu giáo sĩ được quyền kết hôn, v.v..

     Vì những lý do trên, nhiều người Âu Mỹ, đặc biệt giới trí thức và giới trẻ dần dần từ bỏ đạo Ca Tô và Tin Lành, là hai tôn giáo truyền thống mà gia đình họ đã tin theo. Trong số những người này, có một số không ít quay sang đạo Phật, hoặc tuy không theo đạo Phật nhưng có cảm tình với giáo lý Phật Pháp. Số người này ngày càng gia tăng trong nhiều thập niên qua, mặc dù đạo Phật còn khá mới mẻ đối với người Tây Phương. (Có một ước tính là tại Mỹ hiện nay có khoảng 1% người theo đạo Phật, và khoảng 30% người dù không từ bỏ tôn giáo của họ, nhưng có cảm tình với Đạo Phật. Họ tham gia tọa thiền, đọc sách báo về Phật giáo, hoặc trưng bày hình tượng Phật trong nhà như là biểu tượng của sự hiểu biết và tình thương, v.v...)

     Trước nguy cơ suy giảm “niềm tin Thiên Chúa” tại các quốc gia Âu Mỹ, Vatican cũng như Tin Lành chuyển hướng chiến lược đặt trọng tâm phát triển thế lực qua các nước Á Châu và Phi Châu. Tại Á châu, họ đặc biệt chú trọng vào những quốc gia đông dân cư như Trung quốc, Ấn Độ, Hàn quốc. Việt Nam cũng là một nước mà cả Vatican lẫn Tin Lành đều lấy làm trọng điểm nhắm đến.

Ngoài Philippines là nơi có mật độ giáo dân cao, công cuộc phát triển Cơ đốc giáo

(Catô, Tin Lành và Chính Thống giáo) tại ba nước đông dân nhất là Trung Quốc, Ấn Độ và Nhật Bản, với tổng dân số ba nước là 2,8 tĩ người, thì tuyệt đối không đáng kể -  khoảng dưới 3% (2014).

Hình: Giáo phận và Giáo khu trong mỗi quốc gia tại Á châu (Nguồn: Internet) 

     Dưới đây là trình bày khái quát về mưu lược phát triển đạo Ca Tô của Vatican tại một vài nước Á Châu và Việt Nam.

     Nhìn trên toàn thế giới, thì Á châu là đại lục có số dân theo đạo Ki Tô tương đối ít, chỉ khoảng 2.9% trên tổng số dân. Đặc biệt, tại 2 quốc gia có dân số đông nhất nhì thế giới là Trung quốc và Ấn Độ thì Vatican cũng như Tin Lành gặp nhiều trở ngại trong việc truyền giáo do chính sách ngăn chận đạo Ki Tô của nhà nước vì biết rõ lịch sử tồi tệ và mưu lược nguy hiểm của Vatican, cũng như nhận thức của người dân cho rằng Ca tô cũng như Tin Lành là tà đạo, không thích hợp với văn hóa tập quán của dân tộc họ.

     Tiếp nhận phương châm của người tiền nhiệm Pope John Paul II là “ Phát triển truyền đạo tại các quốc gia Á Châu là kế sách ngàn năm của Vatican”, GH Benedict XVI tỏ ra là người rất tích cực trong mưu lược phát triển tín đồ Ca Tô tại Á châu. Trong tháng 1 năm 2007, GH Benedict XVI đã triệu tập một buổi họp gồm những chuyên gia về các nước châu Á để thảo luận về tình hình kinh tế, chính trị và tôn giáo tại các nước Á châu đang phát triển, với dã tâm là xây dựng chiến lược thúc đẩy phát triển tín đồ tại những quốc gia này, mà trọng điểm là Trung quốc, Ấn độ, Triều Tiên (Nam Hàn và Bắc Hàn) và Việt Nam.

1) Tại Trung quốc

     Trong suốt 2 ngày đầu, hội nghị đã tập trung về vấn đề tôn giáo Ca Tô tại Trung quốc. Sau hai ngày họp, Vatican đã quyết định thành lập một ủy ban chuyên môn về vấn đề phát triển Ca Tô tại Trung quốc. Song song đó, Giáo hoàng truyền đạt một lá thư gởi cho giáo dân tại nước này. Trong phần phát biểu sau kỳ họp 2 ngày, GH Benedict XVI đề cập đến khối tín đồ Ca Tô tại Trung quốc, tuyên dương sự trung thành với Vatican mặc dù chịu sự đàn áp của nhà nước. Mặt khác, họ kêu gọi chính quyền Trung quốc hãy bỏ qua những hiểu lầm trong quá khứ và nối lại đối thoại.

     Hiện nay, tại Trung quốc có khoảng 12 triệu tín đồ Ca Tô. Trong đó có 4 triệu tín đồ theo giáo hội “Hiệp hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc” do nhà nước quản lý. Còn lại 8 triệu là tín đồ chui, tức hoạt động bí mật ngoài vòng kiểm soát của pháp luật và tuân thủ theo ý đồ của Vatican.

     Chiến lược của Vatican tại Trung quốc được ví như con dao 2 lưỡi, tức là một mặt vận động nối lại bang giao với nhà nước, thì mặt khác lại âm thầm ủng hộ giáo dân chui, khuyến khích họ hoạt động tryền giáo để phát triển theo chỉ thị và hỗ trợ của Vatican, gây áp lực lên chính quyền đòi quyền tự do tôn giáo. Tại Trung quốc, quyền phong các chức sắc Ca Tô đều thuộc quyền của “Hiệp hội Công giáo Yêu nước Trung Quốc” mà không qua Vatican. Điều này làm cho Vatican đau đầu vì là một tiền lệ cho những nước khác tham khảo.

     Tiếp đến là vấn đề Đài Loan. Hiện nay mặc dù Vatican không có quan hệ ngoại giao với Trung quốc nhưng công nhận Đài Loan. Để đánh đổi việc này, Vatican đề nghị Trung quốc giao quyền phong chức sắc trong giáo hội cho Vatican. Đổi lại, Vatican có thể thay đổi (cắt đứt) quan hệ ngoại giao với Đài Loan theo yêu cầu của Trung quốc. Cho đến nay, quan hệ ngoại giao giữa Trung quốc và Vatican vẫn chưa cho thấy có dấu hiệu khả quan cụ thể nào.

2) Ấn Độ

     Ấn Độ là quốc gia đa tôn giáo, trong đó Ấn giáo chiếm 80%, Hồi giáo 14% và Ki Tô giáo (gồm Ca Tô và Tin Lành) 2.3%, ngoài ra còn tồn tại nhiều tôn giáo khác.

     Hồng Y Ivan Diaz là giáo sĩ Ấn Độ có nhiều kinh nghiệm trong giáo hội Ca Tô tại Ấn Độ.  Ông làm Tổng Giám Mục 10 năm tại Mubai trước khi được phong chức Hồng Y. Ông được đánh giá là người có uy tín trong giới tín đồ Ca Tô tại Ấn Độ. Vatican đã bổ nhiệm Hồng Y Ivan Diaz, mặc dù tuổi đã trên 70, làm Bộ trưởng Bộ Truyền giáo Vatican. Đây là một Bộ có quyền hạn rất lớn với ngân sách khổng lồ, trông coi hơn 1000 giáo khu bao gồm tất cả khu vực Châu Á, Châu Phi, các nước ở Châu Đại Dương và một phần các nước Nam Mễ. Ý đồ của GH Benedict XVI là trọng dụng người Ấn Độ để làm bàn đạp mở rộng thế lực tại quốc gia đông dân thứ nhì thế giới này. Tuy nhiên, cho đến nay, Vatican đã và đang gặp nhiều trở ngại từ cả phía chính quyền, các tôn giáo khác cũng như phản đối của người dân trong vận động khuyếch đại tín đồ Ca Tô tại đây.

3) Triều Tiên

     Hàn Quốc (Nam Triều Tiên) là xứ sở tiêu biểu cho mưu lược bành trướng tín đồ thành công của cả Vatican lẫn Tin Lành. Trong những thập niên sau này, song hành với Tin lành, số tín đồ Ca Tô tăng nhanh chóng. Hiện nay, tín đồ Ca Tô có khoảng trên 5 triệu, chiếm khoảng 11% dân số, nếu cộng với tín đồ Tin lành thì lên đến 29%. Một con số đáng ngại trong một nước Á châu có lịch sử theo Phật giáo và chịu ảnh hưởng của triết lý Khổng, Lão dài lâu. Mục tiêu của Vatican là số tín đồ Ca Tô sẽ gia tăng lên đến 20% trong năm 2020.

     Không it người dân Hàn Quốc, đặc biệt là giới trí thức lo ngại tương lai, về nền độc lập của quốc gia họ. Hiện nay, Hàn Quốc là đồng minh của Hoa Kỳ. Nhiều người cho rằng đây là chiến lược cần thiết để duy trì hòa bình từ mối uy hiếp của Bắc Triều Tiên cũng như những nước lớn lân cận, đồng thời để phát triển kinh tế với sự hỗ trợ mạnh mẽ của Hoa Kỳ và Phương Tây. Nhưng bù lại, Hàn Quốc cũng phải chịu đeo cái vòng kim cô của Hoa kỳ, khó thể độc lập thật sự trong hành xử các vấn đề chính trị quốc tế. Tiếp theo là ảnh hưởng của hai tôn giáo Ca Tô và Tin lành mỗi ngày mỗi tăng cũng là mối uy hiếp cho độc lập quốc gia. Cả hai tôn giáo này đều không đơn thuần là chỉ truyền giảng tín lý tôn giáo nhằm phục vụ đời sống tâm linh của con người, mà họ là những thế lực chính trị, đều có mưu đồ chi phối quyền lực nước sở tại. Đạo Ca Tô tuân thủ theo chỉ đạo của Vatican và đạo Tin Lành được hỗ trợ và lèo lái của cơ sở chính tại Hoa kỳ.

     Trong vấn đề hệ trọng nhất của dân tộc Triều Tiên ngày nay là vận động thống nhất lãnh thổ, điều mà người dân cả 2 miền đều mong muốn, thì ảnh hưởng của Hoa kỳ và cả Vatican lẫn Tin Lành được coi là những cản trở lớn từ phía Hàn Quốc, (cũng như cản trở của Trung quốc từ phía Bắc Triều Tiên). Ít nhất, trong bối cảnh ngày nay thì Hoa Kỳ không hoặc chưa muốn 2 miền Nam Bắc Triều Tiên thống nhất, vì nếu thống nhất thì sẽ trở thành một nước Triều Tiên lớn mạnh, cả về kinh tế lẫn quân sự với võ khí hạt nhân. Như vậy thì Hoa kỳ sẽ không dễ dàng áp đặt đất nước này dưới sự chi phối của họ, ngay cả liên hệ đồng minh cũng có nguy cơ phá sản. Cả Ca Tô và Tin Lành cũng đều lo ngại nếu Triều Tiên thống nhất thì việc truyền giáo sẽ gặp khó khăn hơn.

     Người dân Hàn Quốc thường tỏ bất bình về sự quá khích và ngạo mạn của những tín đồ của hai đạo này, họ chiêu dụ tín đồ bằng nhiều thủ đoạn như dùng vật chất, bí tích chữa bệnh, hứa hẹn thiên đàng, hoặc hăm dọa bạo lực khi cần thiết. Họ công khai khiêu khích những tôn giáo khác, đặc biệt Phật giáo. Khi ảnh hưởng của hai tôn giáo này mạnh lên, thì Hàn Quốc lại càng khó thoát khỏi chi phối của Vatican và Tin Lành trong cả lãnh vực xã hội lẫn chính trị.

     Vatican cũng tỏ quan tâm đến cả Bắc Triều Tiên. Khoảng trước năm 1949, có khoảng 55 ngàn tín đồ theo đạo Ca Tô, nhưng sau đó nhà nước nghiêm cấm đạo này vì cho là “tà giáo”. Những người không chịu từ bỏ đạo bị xử phạt nặng, kể cả cho vào ngục tù và có những trường hợp bị xử tử. Ngày nay, số tín đồ chui được ước tính khoảng từ 8 trăm đến 3 ngàn người.

     Tại Bình Nhưỡng, có một giáo hội Ca Tô được xây dựng vào năm 1987. Nhưng đây được coi chỉ là bình phong dành cho du khách nước ngoài viếng thăm xứ này. Ngày nay đạo Ki Tô (cả Ca Tô lẫn Tin Lành) vẫn còn bị giới hạn, mặc dù nhà nước cho đặt văn phòng đại diện “Hiệp hội Công giáo toàn Triều Tiên” tại Bình Nhưỡng. Năm 2007, Hiệp Hội Caritas Nam Hàn đã cử đại diện viếng thăm Bắc Triều Tiên lần đầu tiên. Trong dịp này, phái đoàn đã trao lá thư của GH gởi cho giáo dân “chui” thông qua văn phòng đại diện “Hiệp hội Công giáo toàn Triều Tiên”. Vatican đang cố gắng tạo mối quan hệ với Bắc triều Tiên nhưng, cũng như tại Trung quốc, chưa có dấu hiệu tiến triển cụ thể nào.

4) Việt Nam

     Việt Nam là quốc gia có số tín đồ Ca Tô khoảng 6-7 triệu (6-7%) và Tin Lành khoảng 1.5 triệu (1.6%), đứng hàng thứ 2 sau Phi Luật Tân trong các nước Đông Nam Á.

     Sau khi thống nhất đất nước vào năm 1975, Việt Nam không có bang giao với Vatican. Nhưng từ khoảng cuối năm 1990, Giám mục Vatican bắt đầu có những chuyến viếng thăm Việt Nam có tính định kỳ. Những năm gần đây, Vatican có được quyền đề cử các chức sắc Ca Tô tại Việt Nam, với điều kiện được nhà nước Việt Nam chấp nhận.

     Trong bối cảnh này, chuyến viếng thăm Vatican của Thủ Tướng Nguyễn Tấn Dũng đánh dấu một bước ngoặc quan trọng trong tiến trình bình thường hóa với Vatican. Ngày 25 tháng 1/2007, Thủ tướng Nguyễn Tấn Dũng viếng thăm Vatican, hội kiến GH Benedict XVI và Hồng Y Tarcisio bertone. Tiếp theo cuộc hội kiến lịch sử này, một số sự kiện quan trọng, cũng những cuộc viếng thăm Vatican của quan chức cao cấp Việt Nam tuần tự như sau:

-Tháng 2 năm 2009, một phái đoàn của Vatican do Monsignor Piertro Patrolin dẫn đầu qua Việt Nam và họp với nhà nước Việt Nam tại Hà Nội bàn về cải thiện mối liên hệ song phương. Hai bên đồng ý thành lập “Nhóm Công tác hỗn hợp Việt Nam-Vatican” với mục đích thảo luận về những vấn đề quan hệ ngoại giao giữa Việt Nam và Vatican.

-Tiếp theo TT nguyễn Tấn Dũng là cuộc viếng thăm Vatican, hội kiến với GH Benedict XVI của Chủ Tịch nước Nguyễn Minh Triết vào tháng 12 năm 2009.

-Năm 2011 Việt Nam cho phép Vatican bổ nhiệm Tổng Giám mục Loepoldo Girelli làm đại diện không thường trú tại Việt Nam. Đối với Vatican thì đây là thành quả lớn để tiến tới quan hệ ngoại giao toàn diện với Việt Nam.

     Phái đoàn Vatican, đại diện cho Giáo Hoàng, đã tuyên bố rằng Vatican khích lệ cộng đồng Ca Tô Việt Nam tuân thủ luật pháp, đóng góp tích cực vào việc phát triển đất nước. Đối lại, phía Việt Nam khẳng định Việt Nam luôn tôn trọng tự do tôn giáo và tín ngưỡng trong khuôn khổ pháp luật Việt Nam, tích cực hỗ trợ giáo hội Ca Tô tham gia vào việc xây dựng đất nước trong lãnh vực xã hội và kinh tế.

-TBT ĐCSVN Nguyễn Phú Trọng viếng thăm Vatican vào tháng 1 năm 2013 hội kiến GH Benedict XVI.

-Những cuộc viếng thăm Vatican và hội kiến với GH Francis gần đây nhất là Chủ tịch Quốc Hội Nguyễn Sinh Hùng vào tháng 3 năm 2014 và tiếp theo là TT Nguyễn Tấn Dũng vào tháng 10 năm 2014.

                                          
     Khi quan hệ ngoại giao giữa đôi bên được cải thiện, thì Vatican sẽ tiến hành nhiều phương sách nhằm phát triển giáo dân tại Việt Nam. Qua các chức sắc của giáo hội Ca tô Việt Nam, họ đã và sẽ đòi nhà nước trả lại những cơ sở bất động sản của giáo hội Ca Tô đã bị nhà nước tịch thu hoặc trưng dụng, với chủ trương rằng những bất động sản này là của Vatican thông qua Ca Tô Việt Nam trong thời Việt Nam Cộng Hòa. Đòi hỏi này không được nhà nước chấp thuận vì theo luật pháp Việt Nam, tất cả bất động sản nhà, đất tại Việt Nam là thuộc về nhà nước, không có bất cứ cá nhân, đoàn thể ngoại quốc nào có quyền sở hữu.

     Tiếp theo là họ sẽ phát triển các cơ sở tôn giáo như nhà thờ, tu viện, xây dựng các trường học Ca Tô, trung tâm y tế, v.v…như là những phương tiện để chiêu dụ tín đồ, khuyếch trương thanh thế.

     Song hành với viêc phát triển cơ sở hạ tầng và chiêu dụ tín đồ, họ tìm mọi cơ hội đưa tín đồ xâm nhập vào các bộ ngành nhà nước, đặc biệt là vào cơ quan quyền lực chính trị như quốc hội, v.v.. Bên cạnh đó, họ âm thầm cổ súy những hành vi chống phá nhà nước dưới nhiều hình thức và mức độ có thể. Dưới sự chỉ đạo của Linh mục nhà thờ, giáo dân biểu tình đòi đất, phản đối những vụ án xử người tự xưng là “hoạt động vì nhân quyền, dân chủ” phạm pháp, chống phá nhà nước dưới nhiều chiêu bài khác nhau, là những biểu hiện rõ nét nhất (nhiều người gọi đây là giặc nhà thờ).

Theo đúng truyền thống “thà mất nước chứ không thà mất Chúa”, lúc nào biểu tình chống đối điều gì, giáo dân Việt Nam chỉ biết dương cao có vàng-trắng của Vatican chứ không bao giờ phất cờ tổ quốc. – Hình: Biểu tình “Trường Sa Hoàng Sa” tại một giáo xứ ở Nghệ An (2014) 

      Đại diện Vatican hiện nay là GH Francis được nhiều người cho là “đạo đức giả”. Bên ngoài ông luôn tỏ ra là người đơn giản, yêu hòa bình, tôn trọng và hòa hợp với những tôn giáo khác. Ông bày tỏ sự quan tâm đến giới nghèo khó, bất hạnh trong xã hội, nhưng thực sự ông là người hiếu chiến và nhiều thủ đoạn. Ông tuyên bố ủng hộ vận động “nhân quyền, dân chủ” tại các nước trên thế giới. Ông chủ trương ngầm bắt tay với Mỹ hoặc những nước Âu Châu, bằng con bài vận động “nhân quyền, dân chủ, tự do tôn giáo” thông qua “tổ chức xã hội dân sự” làm bình phong để gây xáo trộn xã hội, tiến đến bạo loạn hầu tạo áp lực hoặc lật đổ những chính quyền không tuân phục họ tại những nước trên thế giới.

     Mặc dù Việt Nam tỏ thiện chí muốn cải thiện bang giao với Vatican và đôi bên đang có mối quan hệ tương đối tốt đẹp, nhưng cũng không nằm ngoài đối tượng chống phá có chính sách của họ. Việt Nam hiện nay theo chủ nghĩa Xã Hội. Để phát triển đất nước trong điều kiện gìn giữ độc lập và chủ quyền, Việt Nam đã nêu rõ lập trường “bang giao thân thiện và bình đẳng với tất cả các nước trên thế giới, nhưng không đồng minh với bất cứ nước nào để chống đối nước nào”. Điều này không làm cho Hoa Kỳ và Vatican hài lòng.

     Tóm lại, có hai mục tiêu song hành của Vatican, thông qua nhóm tay sai Ca Tô tại Việt Nam là:

1)      Lợi dụng liên hệ ngoại giao giữa Việt Nam và Vatican, phát triển thanh thế bằng cách xây dựng nhiều cơ sở vật chất như nhà thờ, chủng viện, cơ sở giáo dục, y tế, từ thiện, v.v., và gia tăng số tín đồ theo Ca Tô.

2)      Một mặt thâm nhập vào các cơ quan hành chánh, chính trị nhà nước, mặt khác chống phá chế độ bẳng người Việt Nam, qua chiêu bài “nhân quyền, dân chủ” và nhiều thủ đoạn khác tùy thời điểm, thông qua các đoàn nhóm mang danh nghĩa “tổ chức dân sự” hoặc “tổ chức tôn giáo”, v.v..Họ nhắm đến việc thao túng, tạo bất ổn xã hội và chính trị để cuối cùng là gây bạo loạn tiến đến sự sụp đổ của chế độ như họ đã từng làm tại Ucraine, các quốc gia trong thế giới Ả Rập, v.v., để thay vào đó bằng một chế độ chịu qui phục, hoặc chí ít là chịu sự lèo lái của các nước Âu Mỹ, mà phía sau có bàn tay đen của Vatican, thông qua nhóm tín đồ cuồng tín và những kẻ có tư duy vọng ngoại.

     Hai điều trên, trong ý nghĩa tổng quát, cũng có thể áp dụng với đạo Tin Lành tại Việt Nam.

    

Trước mối đe dọa tuy bề ngoài có vẻ thầm lặng nhưng rất nguy hiểm, không kém gì với hiểm họa xâm lăng của Trung quốc với nhiều thủ đoạn thâm độc, người Việt Nam cần chung sức để bảo vệ đất nước của chính mình. Trong phạm vi khả năng có thể, đặc biệt các cơ quan truyền thông, với phương tiện thông tin của chính mình cũng như thong qua những cơ quan truyền thông liên kết ở trong và ngoài nước, tích cực quảng bá thường xuyên, dài lâu và rộng rãi đến người dân khắp mọi miền đất nước về hành vi bất thiện và mưu đồ thao túng của Vatican cũng như Tin Lành, về mối hiểm nguy của tín đồ Ca Tô và Tin Lành vì cuồng tín mà có những hành vi quá khích chống phá đất nước theo lệnh của các linh mục/mục sư làm tay sai cho Vatican và Tin Lành. (Gầy dựng/vận động phong trào toàn dân cảnh giác Vatican và Tin Lành).

     Đối với nhà nước, mặc dù Việt Nam có chủ trương và giải pháp riêng trong ứng xử với những cá nhân, đoàn nhóm chống phá phạm pháp. Tuy nhiên, để tránh những trường hợp vì lợi ích ngắn hạn mà thỏa hiệp với Vatican, gây ảnh hưởng tai hại cho đất nước trong tương lai dài lâu, thì chúng ta cần luôn theo dõi và yêu cầu nhà nước có thái độ nghiêm minh, chặt chẽ, nhất quán và không khoan nhượng đối với những đoàn nhóm này.

Tham khảo:

1) Silvio Piersanti, Ayukawa Natsumi (lược dịch): Sách lược khuyếch trương tín đồ Ca Tô tại Á Châu của Vatican; http://www.fsight.jp/articles/print/3349

2) Wikipedia:Tôn Giáo tại Việt Nam; https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%B4n_gi%C3%A1o_t%E1%BA%A1i_Vi%E1%BB%87t_Nam

3) Wikipedia: Quan hệ Tòa Thánh-Việt Nam;

https://vi.wikipedia.org/wiki/Quan_h%E1%BB%87_T%C3%B2a_Th%C3%A1nh_%E2%80%93_Vi%E1%BB%87t_Nam

1/2016 - TP Thanh Tâm

TẠI SAO VIỆT NAM PHẢI CẢNH GIÁC VỚI CATÔ RÔMA

TP Thanh Tâm

Hình bìa tác phẩm “Đế quốc Vatican” (Trident Press, 1969) của Ký giả Mỹ Nino Lo Bello –

Tổng Giám mục Orsenigo, đại diện Giáo hoàng Pius XII, đến chúc mừng Adolf Hitler

nhân dịp sinh nhật của vị độc tài nầy vào năm 1939.

     Bài viết không nhằm chống đối tự do tín ngưỡng hay niềm tin tôn giáo, mà chỉ với mục đính đưa ra lời cảnh giác trước mưu đồ cố hữu, đã có từ xa xưa và vẫn còn tiếp nối trong tương lai, của thế lực Ca tô Rô ma. Hy vọng bài viết này là một đóng góp nhỏ nhoi trong những nỗ lực không ngừng nghỉ của các bậc đàn anh và nhiều tác giả khác với những bài viết hoặc dịch, nêu lên mưu đồ và tội ác đẫm máu của  giáo hội Vatican từ thời trung cổ đến ngày nay, cũng như những tội ác mả họ đã gây ra trên đất nước Việt Nam của chúng ta trong thời kỳ bị Pháp đô hộ và dưới chế độ Ngô Đình Diệm. (Xin đọc những tác phẩm của các tác giả Charlie Nguyễn, Nguyễn Mạnh Quang, Trần Chung Ngọc, Trần Tiên Long, Duyên Sinh, Trần Quang Diệu, Phượng Hoàng Gò Vấp, Lê Dọn Bàn và nhiều tác giả khác).

     Đối với dân tộc Việt Nam, hiện tại và về tương lai dài lâu, ngoài hiểm họa giặc phương bắc Trung Hoa với giấc mộng xâm lăng muôn đời của họ, thì còn phải kể  đến họa dân tộc bị diệt vong trước mưu đồ Catô hóa của Vatican.

      Về hiểm họa xâm lăng của Trung quốc thì dễ hiểu, dễ thấy và nó đã thấm sâu vào trong máu xương của người Việt. Tuy nhiên, với hiểm họa của Catô Rôma thì rất khó nhìn thấy và khó ngăn ngừa vì họ hoạt động dưới danh nghĩa truyền bá tôn giáo. Cộng thêm với sự hiện diện sẵn có của khoảng trên 6 triệu giáo dân, chiếm khoảng 7% dân số, có khoảng 6000 nhà thờ, nhà nguyện trên toàn nước là mối đe dọa thường trực cho sự ổn định, an ninh của xã hội, cho nền độc lập tự chủ của đất nước về dài lâu. Mối đe dọa này mỗi ngày mỗi gia tăng với chiến lược “từng bước một, xây dựng hàng ngũ giáo dân cuồng tín tuân phục Vatican, dùng người bản địa làm nô dịch (không phải là tất cả) này để tiếp tục phát triến thế lực, chống phá hoặc len lõi vào cơ quan nhà nước, tạo áp lực lên chính sách quốc gia, và bước tiếp theo là tìm cách thay đổi thể chế chính trị mới tuân thủ theo sự lèo lái của thế lực Catô Rôma để đạt được mục đích cuối cùng là thành lập đế quốc Catô Rôma trên đất nước này”.

     Nếu tham vọng xâm lăng của Trung hoa là hiểm họa trực diện thì mưu lược  bành trướng kiểu tằm ăn dâu của Catô Rôma có thể coi là hiểm họa tiềm ẩn. Hai hiểm họa này tuy có khác nhau về tính cách, nhưng đều rất nguy hiểm, đều đe dọa đến nền độc lập tự chủ, sự sống còn của dân tộc.

     Trước hết, chúng ta tìm hiểu thế lực Catô Rôma là gì.

     Thành quốc Vatican (Vatican City) là một quốc gia nhỏ nhất hành tinh, với diện tích khoảng 44 hécta, và số dân trên dưới 800 người , tọa lạc ở ngoại ô của thành phố Rome của nước Ý. Đây cũng là tổng hành dinh của đạo Catô Rôma với số tín đồ được ước tính là khoảng  1,2 tỉ người trong toàn bộ tín đồ Kitô (gồm Catô Rôma, Tin Lành và Chính thống giáo Đông phương)  có khoảng 2.2 tỉ người trên toàn thế giới.

     Vatican không phải chỉ thuần túy là đoàn thể tôn giáo hay là một tiểu quốc gia dựa trên thần học Catô, mà họ còn là tập đoàn làm tiền chuyên nghiệp. Ngoài việc thu tiền từ tín đồ trên toàn thế giới, Vatican còn được gọi là công ty kinh doanh với đủ loại ngành nghề trên toàn cầu. Lãnh vực kinh doanh của Vatican trải rộng từ việc tham gia vào nhiều công ty ở những lãnh vực như chế tạo xe hơi, dầu mỏ, công nghiệp IT, bất động sản, ngân hàng, trường học, khai thác và buôn bán kim loại, kim cương, đá quí, bảo hiểm, chứng khoán, và cả buôn bán thuốc phiện lậu. Họ đã thu gom một lượng vàng lớn trong thời đệ nhị thế chiến để sau đó bán lấy lời. Ngoài ra, Vatican còn nhận được tiền thuế “giáo hội” thu được từ những công dân nước Âu Châu như Đức nếu người dân tự khai báo họ là tín đồ Catô.

     Hầu hết số tiền thu được được gởi vào ngân hàng Vatican. Tuy gọi là ngân hàng nhưng nó không có cơ năng của ngân hàng bình thường, mà chỉ giữ tiền kín cho Vatican với nhiều ưu đãi đặc biệt như không phải khai báo hay đóng thuế, không chịu sự kiểm tra của chính phủ Italy, và được nhận tiền gởi từ khắp thế giới một cách tự do với lý do tôn giáo. Họ dùng số tiền khổng lồ này vào các hoạt động có tính kinh doanh hoặc trao đổi “lợi ích” chính trị như cho các xí nghiệp (hợp pháp lẫn bất hợp pháp) , nhân vật chính trị và cả chính phủ các nước vay mượn hoặc cống hiến có điều kiện.Với sức mạnh về tài chánh,cùng với số tín đồ đông đảo trên khắp thế giới, họ xây dựng nên một thế lực Catô Rôma có tầm ảnh hưởng rất lớn đến tình hình kinh tế, chính trị quốc tế.

 

“Trong lúc tôi cầm cây Thánh giá bằng vàng nầy thì xin hãy cầu nguyện cho các trẻ đói khát…”

“Tiền bạc là ma quỷ, do đó hãy đưa cho chúng tôi”

     Tất cả các nhà thờ, tu viện Catô Rôma trên toàn thế giới không những là cơ quan chiêu dụ và giáo dục con chiên, thu góp tiền bạc từ giáo dân, mà còn là trung tâm tình báo gián điệp trọng yếu. Vì vậy, tập đoàn Vatican còn được cho là “quốc gia có mạng lưới tình báo lớn nhất thế giới”.

　Với tài lực dồi dào, với mạng lưới tình báo kháp nơi, với số tín đồ đông đảo trải rộng toàn cầu, họ âm thầm theo đuổi mưu đồ đen tối là thiết lập “đế quốc Catô” trên các nước bằng bất cứ thủ đoạn nào. “Đế quốc Catô” mà Vatican nhắm đến là đế quốc như thế nào?. Đó là những nước lấy giáo lý thần học Catô (chủ yếu từ Thánh kinh) làm nền tảng, với chủ trương có sự tồn tại của Thiên chúa, sự phục sinh của chúa Jesus và ngày tận thế, v.v… Quốc gia ấy phải tuân thủ theo ý của người đại diện cho Chúa ở trần gian là ông chủ Catô Rôma, nên cũng là ý của Chúa.

     Vatican cho rằng tất cả những đạo khác là tà đạo, người ngoại đạo là kẻ bất lương, những kẻ chống  đối họ là kẻ thù của Thiên chúa cần phải loại trừ. Họ sẵn sàng chà đạp, thảm sát những người chống đối họ. Lịch sử đẵm máu tàn nhẫn của Vatican trải qua hàng ngàn năm qua đã chứng minh điều này là có thật. Riêng tại Việt Nam, họ đã tàn sát không nương tay những vị anh hùng dân tộc, những người chống đối không chịu cúi đầu tuân phục theo đạo Catô Rôma trong suốt những năm tháng dài bị thực dân Pháp đô hộ và tiếp theo là nền đệ nhất Cộng hòa tại miền Nam chịu ảnh hưởng nặng nề của Hoa Kỳ và Vatican.

Ngô Đình Diệm thần phục Hồng y Mỹ Francis Cardinal Spellman trong khi tìm quyền bính (1950, New York), và khấu đầu trước Hồng y Vatican Grégoire-Pièrre Agagianian sau khi có chính quyền (1959, Sài Gòn) -  Dụ số 10 khống chế các tôn giáo khác để Catô Rôma giáo

được ưu thế tuyệt đối tại miền Nam Việt Nam (1955-1963).

     Vào năm 1964 năm, Vatican đã triệu tập hội đồng Vatican lần thứ hai, tuyên bố chương trình đại cải cách, trong đó thái độ đối với các tôn giáo khác được họ thay đổi gần như 180 độ. Thay vì vẫn giữ tư thế “độc thiện,thù địch với ngoại giáo”, thì họ tuyên bố là những tôn giáo khác như Đạo Hồi, Đạo Phật, Đạo Ấn, v.v… cũng đều có “ánh sáng của Thiên chúa”, và kêu gọi đối thoại tôn giáo trên thế giới.

      Nhiều người cho rằng chương trình cải cách này chỉ là lớp vỏ bề ngoài có tính ngoại giao, sau một loạt những tai tiếng làm chao đảo thành trì của họ. Ngoài ra, nhiều thành viên của hội kín Tam Điểm (Freemasonry) mà Vatican đã từng coi là thù địch đã âm thầm gia nhập sâu rộng vào tầng lớp chỉ đạo và gây ảnh hưởng lên Vatican.

     Trong chiến lược cải cách này, còn có ẩn ý là để kết hợp những tôn giáo lớn trên thế giới làm vòng đai bao vây chủ nghĩa cộng sản mà theo họ là chủ nghĩa “vô thần” không thể dung hợp được với tôn giáo “hữu thần” . Cho đến ngày nay, Vatican được coi là tiền đồn chống cộng mạnh mẽ. Họ tự xưng là quốc gia có lập trường chống lại chủ nghĩa cộng sản.

     Tuy nhiên, sau tuyên bố này họ vẫn tiếp tục giữ thái độ “độc thiện,thù địch” với những tôn giáo khác, mặc dù có phần ôn hòa hơn với các giáo phái Tin Lành (Protestant) hoặc gần đây tỏ thái độ hòa hoãn với đạo Hồi khi đạo này ngày càng trở nên quyết liệt, là mối đe dọa lớn cho họ. Tín đồ đạo Catô bị các nhóm Hồi giáo (quá khích) truy sát tại các nước vùng Trung Đông và có thể lan rộng lên nhiều nước. Dù gì đi nữa, thì họ vẫn giữ nguyên mục tiêu là thành lập đế quốc Catô Rôma tại các nước trên thế giới.

     Nếu Việt Nam bị thế lực Vatican, thông qua nhóm tín đồ cuồng tín “thà mất nước không thà mất Chúa” (tuyên bố của Linh mục Hoàng Quỳnh, Sài Gòn, 1964) lũng đoạn, lèo lái thì việc gì sẽ xảy ra?. Ở đây xin nêu lên một vài viễn ảnh dự kiến có thể xảy ra.

1)      Nhà nước chịu ảnh hưởng của Catô Rôma sẽ có những sách lược nhằm phát triển số tín đồ Catô nhanh chóng, hướng đến  một quốc gia lấy đạo Catô Rôma làm quốc giáo. Để đạt được mục tiêu này,  với tư thế  “không khoan nhượng với ngoại đạo” mà họ đã từng hành xử trong quá khứ, thì tất cả những tư tưởng, tôn giáo khác đều bị coi là ngu dốt, tà đạo cần phải loại trừ. (Một tham khảo thể hiện thái độ cơ bản nhất của Vatican đối với đất nước mà họ đến “khai hóa” : tác giả Lão Nông; Bài Học Chóng Quên: Alexandre de Rhodes đã mang sứ mạng của một giáo sĩ Dòng Tên với lời thề nhập môn trước Giáo Hoàng như sau: “…Con xin hứa thêm rằng, lúc có cơ hội, con sẽ tạo ra chiến tranh và tham gia bí mật hay công khai chống lại tất cả những kẻ khác tôn giáo, như con đã được chỉ thị, để tàn sát và triệt hạ tận gốc những tên này trên khắp mọi miền của quả đất. Con sẽ không bỏ sót một tên nào; bất kể tuổi tác, giới tính hay hoàn cảnh, con sẽ treo cổ, đốt sống, bỏ vào nước sôi, lột da, siết cổ hay chôn sống những kẻ khác tôn giáo, mổ bụng, moi bào thai trong tử cung vợ chúng và đập đầu những hài nhi vào tường để tiêu diệt vĩnh viển một chủng tộc đáng ghét…”

(Lời Thề Dòng Tên)- http://sachhiem.net/THLOI/CT/LaoNong.php).

2)      Các chính sách trong nước phải phản ảnh mọi ý đồ hoặc chỉ thị từ giáo triều Catô Rôma. Một nhà nước thống trị đặt trên nền tảng thần học Catô được hình thành.

3)      Những giá trị truyền thống, lịch sử của dân tộc sẽ dần dần bị chà đạp và hủy diệt để hình thành một quốc gia không còn độc lập, không còn mang bản sắc Việt Nam để trở thành một nước có nền văn hóa lai căng lệ thuộc giáo triều Catô Rôma.  

     Trong mối tương quan quốc tế luôn biến động, người dân mong muốn nhà nước Việt Nam -dù dưới bất cứ chính thể nào- với kinh nghiệm lịch sử đau thương mà đất nước đã gánh chịu trong qua khứ, nghiên cứu để thấu hiểu sâu sắc những hiểm họa đe dọa tương lai của dân tộc hầu có những đối sách thích nghi bảo vệ đất nước về lâu dài.

     Ngày nay, nhà nước Việt Nam có mối bang giao với Vatican. Có thể đây là sách lược cần thiết trong chiến lược tổng thể, trong  bối cảnh quan hệ quốc tế đa chiều phức tạp, cũng như hiện trạng của đất nước. Nhưng đối với cơ mưu xảo quyệt dài hơi của Vatican, cùng với sự tiếp tay của đám linh mục và con chiên vong nô cuồng tín (không phải là tất cả) mà họ đã từng hành xử trong quá khứ , nếu nhà nước không có những biện pháp nghiêm minh, chặt chẽ không sơ hở, và có tính hiệu quả dài lâu, cũng như truyền bá rộng rãi để người dân nhận thức rõ về hiểm họa này, thì khó mà ngăn chận được sự bành trướng của thế lực Vatican trên quê hương.

     Dân tộc Việt Nam nhất quyết phải bảo vệ nền độc lập tự chủ bằng mọi giá. Dù  trăm năm, ngàn năm sau và vĩnh viễn, Việt Nam không thể trở thành một nước Catô Rôma làm quốc giáo như Philippines và nhiều quốc gia ở Trung Nam Mỹ. Ngược lại, chúng ta cần học hỏi ở người Nhật Bản về ý thức tự hào dân tộc, vể tinh thần độc lập tự chủ của họ trong nỗ lực ngăn chận bành trướng của thế lực Catô Rôma cũng như những tôn  giáo thờ Thiên chúa độc thần (khởi nguồn từ Abrahamic) khác.

TP Thanh Tâm

Tháng 11/2015