Lại Là Chuyện Bất Đắc Dĩ:
LỮ GIANG Alias TÚ GÀN Alias NGUYỄN CẦN [LAO]
MỘT TRÍ THỨC LỚN CA-TÔ KHÔNG BIẾT ĐỌC THÁNH KINH
Trần Chung Ngọc
Tôi mới đọc bài “Hành Trình Của Luật Nhân Quả” của Lữ
Giang do anh HQ gửi tới hộp thư điện tử của tôi. Lữ Giang nói về “bão táp lại nổi lên trong
Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam Thống Nhất” nhưng thực ra chỉ là vài chuyện vớ vẩn trong nội tình
PGVNTN ở hải ngoại, chẳng có mấy người quan tâm, và chẳng có ảnh hưởng gì đến
Phật Giáo Việt Nam nói chung. Đây không phải là chuyện lạ, vì trước đây Dze Tieu đã nói về chuyện “những tác giả "lớn" của đám Hoài
Ngô và Tàn Dư đều hí hửng chúi mũi chúi lái đưa tin về những việc nội bộ của
Giáo Hội Phật Giáo.” Lữ Giang là một trong “những
tác giả "lớn" của đám Hoài Ngô và Tàn Dư” nhưng đầu óc thì nhỏ,
nên viết lăng nhăng về phe
Võ Văn Ái và phe Thích Chánh Lạc, cả hai phe này đối với tôi là những thứ tôi
không hề quan tâm đến. Là một Phật tử
nhưng tôi chẳng biết gì về “phe Thích Chánh Lạc”. Còn “phe Võ Văn Ái” thì tôi cũng biết chút ít,
đại khái Võ Văn Ái chẳng qua chỉ là một tên tay sai, lãnh tiền của NED để bịa
chuyện nhân quyền chống Việt Nam. Đối
với tôi, tất cả những văn kiện, giáo chỉ, thông cáo v…v… mà Võ Văn Ái đưa ra từ
Quê Mẹ hay từ Văn Phòng Thông Tin Phật Giáo Quốc Tế, hay Văn Phòng II Viện Hóa
Đạo, hay nhân danh bất cứ cái gì khác v..v… chỉ là ngụy tạo, rác rưởi, người
nào tin vào những văn kiện đó thì có đầu óc thuộc loại đã bị… “rửa tội”.
Bài này không phải viết để phê bình bài
viết của Lữ Giang, vì từ xưa tới nay, chẳng có bài viết nào của hắn có giá
trị. Lữ Giang đã nổi tiếng là một kẻ
chuyên phịa Sử, xuyên tạc Phật Giáo và nhất là rất ngu đạo, cái đạo của chính
hắn. Ngày nay mà Lữ Giang còn cố đưa ra
luận điệu Phật Giáo làm công cụ cho Mỹ để lật Diệm, rồi làm công cụ cho
CS. Lữ Giang quên mất một điều: xét theo
lịch sử và thực tế thì “Cọng Sàn cứu
nước, còn Công giáo thì bán nước”. Lịch
sử cũng đã cho chúng ta hai hình ảnh đối ngược:
Phật Giáo: Cởi
áo cà sa khoác chiến bào (chống ngoại xâm)
Công giáo: Khoác
áo chùng thâm theo giặc Pháp (giúp ngoại xâm)
Vậy thì, Phật Giáo dù có bị xuyên tạc một
cách ngu xuẩn đần độn là làm công cụ cho CS thì đó là một vinh hạnh, chẳng hơn
là mang tiếng ô nhục làm công cụ cho
thực dân Pháp khi xưa, cho đế quốc Mỹ, và cho một “tổ chức tội phạm liên quốc gia”, alias Giáo hội Ca-tô Rô-ma,
hay sao? Tuyệt đại đa số người dân Việt
Nam đã biết rõ như vậy, và thế giới cũng đã biết rõ bản chất của Phật Giáo là
yêu nước, là đồng hành với dân tộc. Cho
nên, bất kể Lữ Giang viết gì về “Phật Giáo
Ấn Quang” hay “Phật
Giáo Thống Nhất” đều vô giá trị, vì không
thể thay đổi được sự khác biệt giữa hai tôn giáo.
Bài viết này, do đó, là để dạy cho Lữ Giang
một bài học về chính tôn giáo của hắn.
Tôi cũng cảm thấy hơi phiền vì cứ phải dạy Thánh Kinh cho những trí thức
Ca-tô lớn như Lữ Giang. Sau đây là phần khảo
luận dựa trên các tài liệu, về câu Lữ Giang viết trong bài như sau:
Đức Phật không hề thành lập Giáo Hội để thống nhất tất cả
các tông phái Phật Giáo.
Trái
lại, trong Kitô giáo, chính Chúa Jesus Christ đã thành lập giáo hội khi ngài
nói với thánh Peter: “Con là Peter,
nghĩa là tảng đá, trên tảng đá này, Thầy sẽ xây Giáo Hội của Thầy, và quyền lực
tử thần sẽ không thắng nổi.” (Tu es Petrus et super hanc petram
aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam.)
(Mát (16,18).
Có Phải Là Giê-su Xây Giáo Hội Ca-Tô
Không ?
Bỏ qua vấn đề từ Giáo
hội trong Phật Giáo có ý nghĩa khác
hẳn với từ Giáo hội trong Ca-tô
Rô-ma Giáo, chúng ta hãy luận về điểm: Có thật là Giê-su xây Giáo hội Ca-tô
hay không. Viết câu trên, Lữ Giang
tự chứng tỏ là chưa hề đọc Tân ước, chỉ nhặt ra một câu mà chẳng cần biết câu
đó có giá trị gì hay không. Lữ Giang
không hề biết rằng, trong thời của Giê-su không làm gì có từ “giáo hội” mà chỉ có “giáo đường” như tài liệu sau đây của
Linh mục Joseph McCabe trong một tác phẩm đầy đủ về cấu trúc của chế độ Giáo
hoàng, về Thực chất giới Linh Mục, Học thuật Công Giáo (Catholic Scholarship),
Các lễ tiết, bí tích mê tín trong Ca Tô Giáo Rô-ma v..v…, cuốn Sự
Thật Về Giáo Hội Ca Tô Rô-ma
(The Truth About The Catholic Church, Girard, KS; Haldeman Julius, 1942). Cuốn sách này gồm có hai phần: Phần đầu nói
về Lịch sử Giáo Hội Rô-ma (The
History Of The Roman Church), và Phần hai nói về Giáo Hội Ngày Nay (The Church Today). Ngay chương đầu, Linh mục Joseph McCabe viết:
“Trong tất cả những chuyện giả tưởng vẫn còn
được ẩn núp dưới cái dù dột nát “Chân lý Ca Tô Giáo”, truyền thuyết về chế độ giáo hoàng được thành
lập bởi Chúa và hệ thống giáo hoàng thật đúng là lì lợm và có tính cách lãng
mạn nhất. Chẳng có quyền lực thần thánh nào, mà chỉ là một chuỗi những ngụy tạo
và cưỡng bách, những lừa đảo tôn giáo và tham vọng ngỗ ngược, phạm phải trong một thời đại cực
kỳ ngu si, đã dựng lên quyền lực của giáo hoàng, hệ thống giáo sĩ và tín ngưỡng.
Từ “Giáo hội” chẳng có
nghĩa gì trong thời của Giê-su và Phê-rô.
Không có từ đó trong tiếng Aramaic
[ngôn ngữ của Giê-su. TCN]. Giê-su đã phải nói là “Giáo
đường” [nơi tụ tập cầu nguyện của
người Do Thái], và ông ta ghét
những Giáo đường.” [1]
Đây là nhận định của một Linh mục Mỹ đã ở
trong giáo hội Ca-tô lâu năm chứ không phải của Ấn Quang, Thống Nhất, hay
Giao Điểm, Sách Hiếm, hay Cộng sản. Lữ Giang thường rất sợ Giao Điểm nên luôn
luôn đổ lên đầu Giao Điểm mọi thứ. Thí
dụ, bài “ HỒ SƠ MẬT 1963 Từ Các
Nguồn Tài Liệu Của Chính Phủ Mỹ” (Nhóm Thiện
Pháp thực hiện, NXB Thien Tri Thuc
Publictions xuất bản, PO Box 4805, Garden Grove, CA.92842-4805, 2013) tôi thấy đăng trên sachhiem.net, gần hai tuần
sau mới thấy giaodiemonline.com trích đăng lại từ thuvienhoasen.org, nhưng Lữ
Giang lại hoảng hốt nói bậy đó là “trò bịp của Giao Điểm.”
Lữ Giang rất gian manh, trích dẫn què quặt
một câu ngoài ngữ cảnh trong Tân Ước để chỉ nói lên điều ông ta bị Giáo hội lừa
bịp về điều giáo hội ngụy tạo: “Giáo
hội Ca-Tô là do Chúa Giê-su thành lập v…v…” rồi viết láo là Phật Giáo mượn
danh từ “Giáo hội” của Ca-tô giáo, làm như từ “Giáo hội” là của riêng Ca-tô
Giáo. Nhưng Lữ Giang lại không hề biết
là Chúa Giê-su Do Thái của ông ta lại chẳng
bao giờ thành lập một “giáo hội” nào, như Linh mục Joseph McCabe đã viết rõ
ở trên, và qua vài tài liệu trong phần sau..
Câu đầy đủ trong Tân Ước mà giáo
hội dựa vào đó để đưa ra lời lừa bịp này là Matthew 16: 18-19:
“Ngươi
là Phê-rô, và trên phiến đá này ta sẽ xây dựng giáo hội của ta, dầu các cửa hỏa
ngục cũng không thắng được, Ta sẽ trao cho ngươi những chìa khóa nước trời: sự
gì ngươi cầm buộc trên trái đất, thì cũng cầm buộc trên trời, còn sự gì ngươi
tháo cởi trên trái đất thì cũng tháo cởi trên trời. Rồi
ông ra lệnh cho các đệ tử không được nói với ai ông ta là Jesus Christ”
[2]
Câu ngụy tạo này chính là để thiết lập chế độ
giáo hoàng, giáo hoàng tự đóng vai trò thừa kế Giê-su trong giáo hội do chính
Giê-su lập ra. Trong bức thư gửi các tín đồ Ca-Tô ở Trung Quốc, Giáo Hoàng
Benedict XVI cũng khẳng định vai trò lừa bịp này như sau: “Tôi, trong tư cách Người
Kế Vị Thánh Phêrô và là Mục Tử toàn thể Hội Thánh”. Nhưng
sự thật có phải như vậy không?
Trước hết, câu Matthew ở trên có nhiều vấn đề.
Thứ nhất, câu cuối chứng
tỏ là chính Giê-su cũng tự biết mình không phải là “Giê-su Ki-tô” nên đã ra lệnh
cho các đệ tử không được nói cho ai biết ông ta là “Giê-su Ki-tô”, nghĩa là “Giê-su
cứu thế (Messiah)”. Đây không phải là
Giê-su khiêm nhường hay vì bất cứ lý do nào khác, vì trong Tân ước Giê-su đã
nói huênh hoang về cái “Ta” của ông ta rất nhiều, điển hình như: “Ta là sự thật, ta là con đường, ta là sự sống”
v…v…
Thứ nhì quan niệm “trời”
của Giê-su bắt nguồn từ niềm tin là Gót của Do Thái đã dựng nên trời đất như
trong Cựu Ước, sách Sáng Thế Ký. Nhưng
quan niệm về trời đất trong Sáng Thế Ký đã không còn bất cứ một giá trị nào trước
những hiểu biết của chúng ta về vũ trụ ngày nay.
Bởi vậy cho nên Giám mục John
Shelby Spong đã đặt vấn đề như sau:
Trời
là cái gì? Đâu là trời? Điều rõ ràng là trong cái thế giới cổ xưa
này, trời mà Gót dựng nên được nghĩ là nơi ăn chốn ở của Gót, và nó ở trên quá
vòm trời. Nhưng chúng ta trong thế hệ
này biết rõ rằng vòm trời không phải là mái của thế giới mà cũng chẳng phải sàn
nhà của cõi trời. Vậy chúng ta muốn nói
gì khi chúng ta khẳng định là Gót toàn năng toàn trí đã dựng nên trời? Phải
chăng chúng ta muốn nói đến một vũ trụ vô biên mà trong thời Thánh Kinh được viết
ra, không một người nào hiểu gì về cái vũ trụ đó như thế nào? [3]
Với
sự hiểu biết của con người hiện nay thì câu Matthew ở trên mà Lữ Giang ngắt ra một phần trở thành vô
nghĩa và huyền hoặc, không hợp với thực tế.
Tín đồ Ca-Tô Việt Nam dịch Gót là Đức
Chúa Trời trong khi, như chúng ta đã biết, Gót trong Ki Tô Giáo chỉ là
một vị Thần của một dân tộc hay 12 bộ lạc Do Thái cổ xưa. Mặt khác, người Ca-Tô hiểu rằng Trời là trụ
xứ của Gót của Ki Tô giáo (Christian God) như được mô tả trong Thánh Kinh,
nghĩa là ở trên cái vòm trời, trên các tầng mây một chút, vì vậy họ thường
ngẩng mặt cầu nguyện "Lạy Cha chúng
tôi ở trên Trời". Cũng vì vậy
mà họ gọi cái "nhà ở trên trời", nơi Chúa ngự, là "Thiên
đường", đường tiếng Hán có nghĩa là cái nhà. Ngày nay, cái vòm Trời như được mô tả trong Thánh Kinh đã tan vỡ ra thành từng
mảng trước những khám phá của khoa học về vũ trụ. Khi con người bắt đầu ý thức được rằng, qua
những khám phá của Copernicus và Galileo, chẳng có vòm Trời nào để cho
"Chúa Trời" ngự trên đó mà phán xét, thưởng phạt con người, thì những
nhà bảo vệ tín lý Ki Tô Giáo bèn thay đổi chỗ ở của "Chúa Trời", sửa
lại là "Chúa Trời" không ở "trên
đó" (up there) mà ở "ngoài đó" (out there), hàm ý ở khắp
mọi nơi (omnipresent), hi vọng sự thay đổi này sẽ làm cho con người tin vào
"Chúa Trời" hơn.
Nhưng, với một vũ trụ được cả thế giới, kể
cả Vatican, công nhận là vô biên, thiên hà Andromeda gần giải ngân hà của chúng
ta nhất cũng cách xa chúng ta khoảng 2 triệu năm ánh sáng, và vũ trụ gồm cả tỷ
thiên hà như vậy, có thiên hà cách xa chúng ta cả 13 tỷ năm ánh sáng, mỗi năm
ánh sáng là một khoảng cách vào khoảng 9460800000000 cây số (9 ngàn 4 trăm 60
tỷ 8 trăm triệu), thì "Chúa Trời" ngự ở đâu? Cả "trên đó" và "ngoài
đó" đều không có ý nghĩa. Chưa kể là thay đổi từ "trên đó" thành
"ngoài đó" hàm ý bác bỏ một điều tin trong Kinh Tin Kính: "Sau
khi chết Chúa Con lên trời ngự bên phải Chúa Cha". Khoa
học tiến tới đâu thì "Chúa Trời" lui tới đó, và hiện nay "Chúa
Trời" đã bị đẩy ra khỏi "vòm Trời" tưởng tượng của những người
viết Thánh Kinh, và rơi vào cõi hoang tưởng của những người có đầu mà không có
óc. Cũng vì vậy mà Giáo hoàng John Paul II bắt buộc phải thừa nhận thiên
đường không phải là một nơi chốn vật chất trên các tầng mây.
Nhưng đối với giáo
dân Việt Nam thì trước lời tuyên bố trên của Giáo hoàng, họ nói: “Đức Thánh Cha không tin thì để chúng con
tin” cũng như họ đã từng nói như vậy với các Cha VN ở Úc: “Các Cha không tin thì để các con tin”, trước
vụ một linh mục bày đặt ra chuyện “Đức
Mẹ chảy dầu”, sau đó bị phanh phui là bịp bợm. Mặt khác, chúng ta đừng quên
rằng trái đất luôn luôn di chuyển trong không gian xung quanh mặt trời với một
vận tốc trên 100000km/h (1 trăm ngàn cây số/1 giờ) đồng thời tự quay xung quanh
trục Nam Bắc với vận tốc 1600 km/h.
Không những thế chính thái dương hệ gồm mặt trời và các hành tinh, trong
đó có trái đất, cũng di chuyển xung quanh tâm điểm của giải ngân hà với một vận
tốc vào khoảng 800000 km/h. [4]
Những con số này
chắc hai cha con Gót toàn năng toàn trí của Ki tô giáo cũng không tưởng tượng
nổi, đừng nói đến Lữ Giang, vì Gót chỉ có thể biết đến một trái đất phẳng, dẹt,
đứng yên để cho mặt trời quay xung quanh, do chính ông ta “sáng tạo” ra cách
đây khoảng 6000 năm trong một vũ trụ đã hiện hữu từ 13.7 tỷ năm.
Vậy thì, trước những sự kiện khoa học trên mà học trò
Trung Học đều biết, câu Matthew ở trên của Giê-su còn lại bao nhiêu giá trị, và
ai còn có thể tin được ngoại trừ những kẻ ngu ngơ như Lữ Giang, thời buổi này còn nhắm mắt trích dẫn Tân Ước
mà không hiểu mình trích dẫn cái gì, có ý nghĩa gì. Nhưng chúng ta
hãy đi vào vài tài liệu của các học giả Tây phương nhận định về chuyện “Giê-su
thành lập giáo hội Ca-tô”
Sự thật là, ngày nay các học giả nghiên cứu
Tân Ước đều cho rằng giáo điều Chúa Giê-su thành lập giáo hội, Phê-rô làm giáo
hoàng đầu tiên, và các giáo hoàng tiếp theo đều là kế vị của Phê-rô v..v.. như trên chỉ là những luận điệu thần học ngụy tạo của
Giáo hội, và Giáo Hoàng cũng như các “bề trên” trong Giáo hội
đã dùng nó để nhốt các tín đồ, vốn không bao giờ đọc Thánh Kinh, vào một ngục
tù tâm linh. Vì bị dụ khị vào cái bánh
vẽ trên trời (A-pie-in-the-sky) nên
các tín đồ phải tin tất cả những gì giáo hội nói và được dạy phải
tuyệt đối tuân phục các “bề trên” của họ, và các “bề trên” của họ cũng phải
tuyệt đối tuân phục đại diện của Chúa trên trần, nghĩa là giáo hoàng. Hãy “quên mình trong vâng phục”, đó
là lời dạy căn bản trong Ca Tô Giáo Rô-ma, và đó cũng là con đường duy nhất để
tín đồ có thể lên thiên đường. Điều ngụy
tạo trên đã tạo thành cấu trúc quyền lực của giáo hội.
Thật vậy, đối
với các học giả nghiên cứu Thánh Kinh và đối với giới trí thức ở trong cũng như
ở ngoài giáo hội thì câu trên ở trong
Tân Ước rõ ràng là được thêm thắt sau này với mục đích thiết lập quyền lực tinh thần cũng như quyền
lợi vật chất của giới lãnh đạo Ca-Tô trước đám đông tín đồ thấp kém ở dưới. Nghiên cứu kỹ Tân Ước, các chuyên gia đã vạch
ra rằng câu trên hoàn toàn mâu thuẫn
với nhiều đoạn trong Tân Ước,
với tư tưởng của Giê-su, và nhất là không thích hợp với tư cách của Phê-rô. Chứng
minh?
■ Thứ
nhất, đọc Tân Ước, chúng ta thấy rõ là những người viết Tân Ước đều tin rằng
Giê-su sẽ trở lại trần gian trong một tương lai rất gần, ngay trong thời điểm
của Giê-su. Thí dụ những đoạn sau
đây đều được trích từ Thánh Kinh:
Cựu Ước Và Tân Ước, Hội Quốc Tế xuất bản, 1994; và Holy Bible: The New King James Version,
American Bible Society, New York, 1982:
Matthew
16: 27-28: “Ta (Con của Người: Giê-su) sẽ
trở lại với các thiên sứ trong vinh quang của Cha ta để thưởng phạt mỗi người
tùy theo việc họ làm. Ta cho các con
biết: một vài người đang đứng đây sẽ còn sống cho đến khi nhìn thấy ta vào
trong Nước ta”. (For the Son of Man will come in the glory of His
Father with His angels, and then He will reward each according to his works.
Assuredly, I say to you, there are some standing here who shall not taste death
till they see the Son of Man coming in his kingdom.)
Matthew 24:34: “Ta quả quyết, thời đại này chưa chấm dứt,
các biến cố ấy đã xảy ra rồi” (Assuredly, I say to you, this generation
will by no means pass away till all these things are fulfilled)
Mark 9: 1: Chúa bảo các môn đệ:
“Ta cho các con biết, một vài người
đang đứng đây sẽ còn sống cho đến khi nhìn thấy nước trời thiết lập với uy
quyền vĩ đại” (And He said to
them, “Assuredly, I say to you that there are some standing here who will not
taste death till they see the kingdom of God present with power.”)
Mark
13:30: “Ta quả quyết, thế hệ này chưa qua đi thì
các biến cố đó (các biến cố xung quanh ngày tận thế và sự trở lại của
Giê-su. TCN) đã xảy ra rồi”.
(Assuredly, I say to you, this generation will by no means pass away till all
these things take place.)
Luke 21: 27, 32: “Bấy giờ nhân loại sẽ thấy ta giáng xuống
trong mây trời với vinh quang và uy quyền tuyệt đối.. Ta quả quyết: thế hệ này
chưa qua, các biến cố ấy đã xảy ra rồi”. (Then they will see the
Son of Man coming in a cloud with power and great glory.. Assuredly, I say to
you, this generation will by no means pass away till all these things are
fulfilled.)
John 14: 3: “Ta đi chuẩn bị chỗ ở cho các con. Khi chuẩn bị xong, ta sẽ trở lại đón
các con về với ta để các con ở cùng ta mãi mãi.” (And if I go and
prepare a place for you, I will come again and receive you to myself; that
where I am, there you may be also).
Qua những đoạn trích dẫn ở trên từ Tân Ước,
chúng ta hi vọng Lữ Giang hãy tự hỏi: Giê-su
thành lập giáo hội và trao chức vụ giáo hoàng chăn dắt tín đồ cho Phê-rô để làm
gì khi mà ông ta tin rằng ngày tận thế gần kề, ngay trong thời của ông, khi
một số môn đồ của ông còn sống? Không những Giê-su tin như vậy, mà còn truyền cho các Tông Đồ đi rao
giảng về một “Nước trời” sắp đến, như được viết rõ trong Tân Ước, và chỉ được
rao giảng trong các bộ lạc Do Thái, không được đi đến dân Gentiles hay
Samaritans ở miền Trung Đông, khoan nói đến dân Việt Nam ở phía bên kia quả địa
cầu …
Như vậy, có phải là giáo hội đã thêm thắt câu “..ngươi là Phê-rô, và trên phiến
đá này ta sẽ xây dựng giáo hội của ta…” vào trong Tân Ước để lừa dối tín đồ là giáo hội do chính Chúa Giê-su
thành lập và các giáo hoàng đều là những người kế thừa Phê-rô? Chúng ta cũng nên biết rằng, 4 Phúc Âm trong
Tân ước được viết trong khoảng từ 40 đến 80 năm sau khi Giê-su đã chết và mãi
đến thế kỷ 4, 27 sách trong Tân ước bằng tiếng Hi Lạp mới được công nhận là
chính thức thuộc Tân ước, và rồi được dịch ra tiếng Latin và sau cùng mới được
dịch ra các thứ tiếng khác nhau. Việc thêm thắt, ngụy tạo những đoạn trong cuốn
Tân Ước không phải là khó khăn gì. Các
học giả cũng còn biết là Ca-tô Giáo có cả một trường phái ngụy tạo (school of
forgery), chuyên ngụy tạo các văn kiện để phục vụ cho những ham muốn thấp hèn
của Giáo hội, như Linh mục Joseph McCabe đã nhận định ở trên..
Nhưng thật ra,
mánh mưu thêm thắt câu trên không chỉ tạo quyền lực cho Giáo hoàng mà còn cho
toàn thể giới chăn chiên. Thật vậy, Giáo hội đã biến câu trên thành
những quyền lực thế tục rất hoang đường và phi lý cho giới giáo sĩ. Thí dụ, trong nghi lễ phong chức linh mục,
ông Giám mục đặt tay lên đầu vị tân linh mục và
phán: “Hãy nhận lấy Chúa Thánh Thần, chúng con tha tội cho ai thì họ được tha, cầm giữ ai thì họ bị cầm giữ.”
[Giáo Lý Công Giáo, Bản dịch của Hoài Chiên và Nguyễn Khắc Xuyên, trang
231]. Theo tinh thần câu ngụy tạo mà
Chúa truyền cho Phê-rô thành lập giáo hội ở trên, điều này có nghĩa là các Linh
mục nắm quyền muốn cho ai lên Thiên đường thì cho, và lẽ dĩ nhiên, trong Ca-Tô
Giáo Rô-ma, tập đoàn chăn chiên, từ Giáo hoàng xuống tới các Linh mục, ai cũng
đều nắm trong tay những chìa khóa của nước trời, nếu có cái gọi là nước
trời. Hiển nhiên đây là chuyện hoang đường nhất trong những chuyện hoang đường,
xét đến vấn đề đạo đức của một số không nhỏ thuộc giới chăn chiên, từ các giáo
hoàng xuống tới các linh mục.
Nhưng chúng ta cũng không thể
phủ nhận là, chính điều này đã tạo nên
một tâm cảnh sợ sệt, khúm núm, quỵ lụy “bề
trên”, “quên mình trong vâng phục”
trong đám tín đồ thấp kém, vì họ tin rằng các “bề trên” của họ thực sự nắm
trong tay cái chìa khóa của nước trời, một nước chỉ hiện hữu trong nền thần học
của giáo hội để khuyến dụ tín đồ. Theo Giám Mục James A. Pike trong cuốn
Một Thời Để Cho Sự Ngay Thẳng Của Ki Tô
Giáo [A Time For Christian Candor], trang 109, thì:
Cái nhìn về
thế giới của Giê-su là cái nhìn của thời đại đó.
Quan niệm về “Nước Trời” mà
Giê-su thường nói đến đã được đưa vào đạo Do Thái từ 5 thế kỷ trước khi Giê-su
sinh ra, do ảnh hưởng của Zoroaster [Jesus’ world-view was that of His time. The concept of the Kingdom of God which He
stressed was that introduced into Judaism in the fifth century B.C., under
Zoroastrian influence]
Điều này có nghĩa là, quan niệm về một “Nước Trời” không phải là
của Giê-su mà là Giê-su chỉ lập lại một quan niệm cổ xưa của dân tộc Do Thái,
một dân tộc có quá nhiều bất hạnh trong suốt giòng lịch sử cho nên luôn luôn
khát vọng một quốc gia độc lập, tràn đầy sữa và mật như các Rabbi Do Thái đã
từng hứa hẹn với dân Do Thái như vậy để an ủi những bất hạnh dân Do Thái đang
gánh chịu, và dạy họ rằng hãy giữ vững niềm tin vào Gót của họ thì một ngày nào
đó Gót sẽ đoái thương và cho họ được hưởng một cuộc sống trong “Nước Trời’ (Kingdom
of God) dưới sự cai quản của chính Gót của họ, nghĩa là một Jerusalem mới trong
đó tràn đầy sữa và mật. Đây là một niềm tin nguyên thủy, đặc thù
của dân tộc Do Thái, không liên quan gì đến bất cứ dân tộc nào khác. Nhưng khi Ki Tô Giáo bành trướng trên thế
giới thì họ đã đưa ra nhiều định nghĩa khác nhau về một “Nước Trời” chung cho
mọi người, nhưng không ngoài điều kiện là phải tin vào Gót và phải làm theo ý
Chúa, thực sự chỉ là ý của giới chăn
chiên xảo quyệt, vì chẳng có ai biết được ý Chúa là như thế nào. Ca-tô giáo đã dạy: “Chúa
thì vô hình, không thể nhận thức được, không thể mô tả được, không thể biết
được, không thể hiểu được” (God is invisible, unfathomable, ineffable,
unknowable, incomprehensible)
■ Thứ nhì, đọc kỹ Tân Ước, chúng ta còn thấy,
sau khi trao chìa khóa thiên đường cho Phê-rô (Matthew 16:19), chỉ 4 câu sau, Matthew 16: 23, Giê-su gọi Phê-rô là Satan: “Chúa
quay lại và nói với Phê-rô: “Hãy đi ra đàng sau ta, Satan, ngươi là một sự xúc
phạm đối với ta” (But he turned and said to Peter, “Get
behind me, Satan! You are an
offence to Me..”) Cũng vì sự mâu thuẫn
và phi lý trong hai câu gần sát nhau trong Tân Ước mà Lloyd Graham đã bình luận
như sau:
Như
vậy là giáo hội Ca-Tô được thành lập bởi Phê-rô, người mà, chỉ 4 câu sau trong
Thánh Kinh, Chúa gọi là Satan. Vậy,
nếu giáo hội Ca-Tô được thành lập bởi Phê-rô thì giáo hội đó đã được thành lập
bởi Satan – một sự kiện mà chúng ta đã nghi ngờ từ lâu. (Xét đến lịch
sử đẫm máu đầy tội ác của Ca-Tô Giáo mà giáo hoàng John Paul II và Tòa Thánh
Vatican đã phải xưng thú 7 núi tội ác
trước nhân loại và xin được tha thứ, và gần đây Tòa án quốc tế ITCCS đã lên án giáo
hội Ca-tô là một “Tổ Chức Tội Phạm Liên Quốc Gia”, nghĩa là Ca-tô giáo tới nước nào thì phạm tội ác ở đó, thì câu bình luận của Graham ở trên không phải
là không có căn bản. TCN).
Câu chuyện về Phê-rô thậm vô
nghĩa – một người chết như mọi người mà lại có quyền lực trên khắp nhân loại
trong muôn đời muôn kiếp. Trong những vấn đề tôn giáo, tín đồ Ca-Tô
thật là nhẹ dạ, cả tin, nhưng họ có thể nhẹ dạ đến mức tin rằng, trước khi có
Ki Tô Giáo, những bậc thông thái như Pythagoras, Plato, Socrates…cần đến cái
tên đánh cá Do Thái ngu đần này (Phê-rô) để đầy đọa hay cứu vớt linh
hồn họ hay không? Nhất định là không, và
chúng ta [ngày nay] cũng vậy. [5]
Đối với chúng ta, một câu hỏi tất nhiên
cũng phải được đặt ra: người Việt Nam chúng ta, từ tổ tiên muôn đời
đến chúng ta, có cần đến sự đầy đọa hay cứu vớt linh hồn từ cái tên đánh cá Do
Thái Phê-rô, không những ngu đần mà còn hèn nhát, như được viết trong Tân Ước
không? Và chúng ta có cần đến vai
trò của người tự nhận là kế vị Phê-rô, và tại sao cần, khi mà vai trò Giáo hoàng đầu tiên của Ca-Tô Giáo
Rô-ma, Phê-rô, rõ ràng chỉ là sự ngụy tạo thần học của Giáo hội?
■ Thứ ba, Thánh Kinh viết rõ, Phê-rô là mẫu người coi lời Chúa như không
có, phản phúc và hèn nhát. Trước
ngày Giê-su bị bắt, Giê-su bảo Phê-rô hãy thức cùng Giê-su để cầu nguyện cùng
Giê-su, và Giê-su đi ra chỗ khác cầu nguyện, nhưng khi trở lại thì Phê-rô đã
ngủ khì (Matthew 26: 40)... Tân Ước viết rõ, Giê-su cũng sợ chết, không muốn chết nên cầu nguyện cùng ông
Cha tưởng tượng của ông ta: “Cha ơi, nếu có thể đừng bắt con phải uống
chén đắng này” [nghĩa là đừng bắt con phải chết] (Matthew 26: 38-39: “O My Father, if it is possible, let this cup
pass from Me”), Rồi khi biết mình sắp
sửa chết, Giê-su còn trách ông Cha tưởng tượng của ông ta: Matthew 27: 45 - 53:
Từ
giờ thứ 6 đến giờ thứ 9 (nghĩa là từ trưa đến 3 giờ chiều), khắp cả xứ đều tối tăm mù mịt. Ước chừng giờ thứ 9, Giê-su kêu lớn lên rằng:
Ê-li, Ê-li, lam-ma-sa-bách-ta-ni? Nghĩa là: Chúa tôi ơi! Chúa tôi ơi! Sao ngài
lìa bỏ tôi?.. Giê-su lại kêu lên một tiếng lớn nữa rồi trút linh hồn. Chỉ
bằng hai đoạn này chúng ta cũng có thể khẳng định là Giê-su cũng chỉ là một
người thường, cũng sợ chết như hầu hết những người khác, và tuyệt đối không phải là ông ta tự nguyện để cho lính
La mã đóng đinh ông ta trên cây thập giá với ý định cao cả là để chuộc tội cho
nhân loại. Về Phê-rô (Peter) thì khi Giê-su bị bắt, vì sợ bị kết tội đồng
lõa, Phê-rô đã ba lần chối bỏ, thề là “không hề biết con người này” (Matthew 26: 70, 72, 74: Then he
began to curse and swear, saying, “I do not know the Man!”). Khi Giê-su bị đóng đinh trên thập giá thì
Phê-rô trốn biệt. Một người tư cách như vậy mà Giê-su lại chọn
để thành lập giáo hội hay sao?
Giê-su không có môn đồ nào tốt hơn và hiểu biết hơn tên đánh cá Phê-rô
hay sao?
Trước
những bằng chứng không thể
phủ bác như trên ở ngay trong Tân
Ước, Joseph L. Daleiden, một học giả Ca-tô, trong cuốn Sự Mê Tín Cuối Cùng, trang 83,
cho rằng “câu
chuyện ủy quyền cho Phê-rô xây dựng giáo hội là một chuyện tiếu lâm”
(On the face of it, I would take it as a joke) và trích dẫn lời của Albert
Camus, cho rằng “Giê-su
đã diễu cợt cái tên nghèo khổ, hèn nhát Phê-rô khi bảo Phê-rô là vững như phiến
đá” (Camus pointed out, Jesus must have been making fun of of poor,
cowardly Peter by referring to him as a rock of steadfastness.). Rồi Daleiden kết luận:
Do đó, chúng ta không lấy gì
làm ngạc nhiên khi biết rằng nhiều học giả chuyên về Thánh Kinh tin rằng câu
chuyện về Phê-rô, giống như nhiều chuyện khác trong Tân Ước, đã được người ta
thêm thắt vào sau.
(Daleiden, Joseph, The Final Superstition: A Critical
Evaluation of the Judeo-Christian Legacy, Prometheus Books, New York, 1994,
p. 83: It is not surprising, therefore, to learn that many biblical scholars
believe the evidence indicates that this reference to Peter, like many other
New Testament passages, was inserted at a later date.)
Nhưng không phải chỉ có các học giả mới nhận
ra sự phi lý trong câu chuyện về Phê-rô, mà chính những nhà Thần học nổi danh
trong giáo hội Ca-Tô cũng phải thừa nhận rằng thuyết Chúa thành lập giáo hội và
trao quyền cho Phê-rô chỉ là ngụy tạo.
● Hans
Kung, Giáo sư Thần học tại trường đại học nổi tiếng Tubingen ở Đức, cũng
phải viết như sau:
Con
người Giê-su lịch sử, tin chắc rằng
ngày tận thế phải xảy ra ngay khi ông còn đang sống. Và vì sự sắp tới của Nước Trời này, không
còn nghi ngờ gì nữa là ông ta không muốn lập ra một cộng đồng đặc biệt khác với
nước Do Thái, với giáo lý, nghi thức thờ cúng, định chế, cơ quan chỉ đạo riêng
của Do Thái. Tất cả những điều
trên có nghĩa là khi còn sống Giê-su
không bao giờ sáng lập một giáo hội nào.
Ông ta không hề có ý tưởng thành
lập và tổ chức một hoạt động tôn giáo đại qui mô như được tạo ra về sau.
[6]
[Một tôn giáo như Ca-Tô Giáo Rô-ma ngày nay].
● Và Uta
Ranke-Heinemann, nữ Giáo sư Thần học Công Giáo đầu tiên trong Giáo hội
Ca-Tô, cũng viết:
Giáo hội đã biến Giê-su thành một dụng cụ tuyên
truyền. Vì lý do này mà chúng ta tin vào mọi điều
biện minh cho sự thành lập một giáo hội như được thêm thắt vào những lời Giê-su
nói bởi những tác giả các phúc âm.
Sự thêm thắt này gồm có điều Giê-su ca tụng Phê-rô như một phiến đá làm
nền tảng để Giê-su xây dựng giáo hội của ông ta (Matt.
16:18), vì Giê-su
không bao giờ có ý thành lập một giáo hội… Ở đây, không phải là Giê-su nói, mà là giáo hội ban
khai muốn tạo cho mình một địa vị lãnh đạo và một khuôn mặt quyền lực vì sự
tăng trưởng của cấu trúc lãnh đạo theo cấp bậc.
Trong chương 21, chương ngụy tạo trong phúc âm John – nghĩa là chương
được thêm vào phúc âm chính sau này – ý tưởng về một vai phó đã được
phát triển rõ ràng. Phê-rô trở thành kẻ
chăn đàn chiên của Giê-su. Như là đại
diện của Giê-su, người chăn chiên thực sự lúc đầu, hắn thay thế Giê-su trong
nhiệm vụ này. Ngay sau đó, giáo hội nghĩ
rằng điều quan trọng không phải là con người Phê-rô. Giáo hội quyết định rằng chức vụ của Phê-rô
là nền tảng của Giáo hội, do chính Giê-su thiết lập vĩnh viễn. Với
quan niệm này chúng ta có những giáo hoàng là kế thừa Phê-rô và là phụ tá của
Giê-su, và chế độ giáo hoàng là nền tảng của giáo hội. [7]
● Ngoài ra, chúng ta cũng nên biết, Hội
Nghiên Cứu Về Giê-su (The Jesus Seminar) gồm nhiều học giả thuộc mọi hệ
phái Ki-tô, sau nhiều năm nghiên cứu, cũng đưa ra cùng một kết luận, nghĩa là, Giê-su
không hề có ý định thành lập giáo hội cũng như không hề ủy quyền cho Phê-rô xây
dựng giáo hội. Tất cả chỉ là những điều giáo hội Ca Tô bịa
đặt để tạo quyền lực cho giáo hội mà thôi.
● Cũng vì những bằng chứng không thể chối cãi
được ở ngay trong Thánh Kinh mà khi được hỏi rằng: “Giê-su có ý định thành lập một tôn giáo mới, tôn giáo mà ngày nay
chúng ta gọi là Ki Tô Giáo, hay ít nhất là tạo ra một giáo hội Ki Tô tách biệt (ra
khỏi Do Thái giáo. TCN) không?” (Did Jesus intend to found a new
religion, the one we now call Christianity, or at least create a separate
Christian church?), Linh mục John
Dominic Crossan đã trả lời: “Câu
trả lời cho câu hỏi đó là một chữ “KHÔNG” quyết định” (The answer to
that is an emphatic NO).
Kết
Luận.
Ông
Lữ Giang nghĩ sao? Những tài liệu tôi
trích dẫn ở trên có đáng để cho ông đọc không?
Và ông có học hỏi được chút nào không?
Tôi đã từng nói là những người Ca-tô như Lữ Giang, viết ít thì ngu ít,
viết nhiều ngu nhiều, càng viết càng ngu.
Vấn đề của các ông là, dốt về
Thánh Kinh mà cứ đòi trích dẫn Thánh Kinh.
Đây chính là điều bất lợi (handicap) của đa số các tín đồ Ki tô giáo, từ
trên xuống dưới, không chịu học hỏi, tìm hiểu cho rõ ngọn ngành, chỉ tin nhảm
tin nhí rồi phô trương những điều mình tin trên các diễn đàn công cộng..
Từ những bằng chứng nghiên cứu Thánh Kinh
của các học giả trong thế giới Tây Phương và của cả những nhà Thần học nổi danh
trong Ca-Tô Giáo Rô-ma, chúng ta thấy rõ sự ngụy tạo ra tín điều “Chúa chọn Phê-rô là người thừa kế” chẳng
qua chỉ là mánh mưu của Giáo hội Ca-Tô để dựng lên chế độ Giáo hoàng, tạo quyền
lực trên đám tín đồ đầu óc yếu kém, cả tin, và không bao giờ đọc hay không đủ
khả năng đọc Thánh Kinh . Lịch sử đã chứng tỏ Giáo hội Ca-Tô triệt
để khai thác sự ngu dốt của quần chúng và cho đến ngày nay, vẫn duy trì sách
lược giam giữ tín đồ trong sự ngu dốt, trong một ngục tù tâm linh, không
dám cho tín đồ biết về những sự thực về Kinh Thánh cũng như về Ca-Tô Giáo, tuy
rằng những sự thật này đã được phổ biến rộng rãi trên thế giới.
Biết chắc là Giê-su đã bị đóng đinh trên
thập giá, chết, và táng xác, nên không bao giờ có thể trở lại trần gian được
nữa, Giáo hội mới bày đặt ra chuyện Chúa chọn Phê-rô để thành lập Giáo hội. Cả
Chúa và Phê-rô cũng đã chết rồi, đâu còn có thể trở lại trần để mà cải chính
hay bác bỏ giáo lý ngụy tạo của Giáo hội Ca-Tô. Nhưng giáo hội không thể ngờ được là chính những tác giả trong giáo hội lại
phanh phui ra sự ngụy tạo này. Thực
tế là, mục đích của sự ngụy tạo này cũng không phải là để vinh danh Chúa hay
Phê-rô mà thực ra chỉ dùng Chúa Giê-su và Phê-rô làm một bung xung thần học, một dụng cụ tuyên truyền, một bàn đạp để tạo nên thần quyền cho giáo
hoàng và giáo hội. Giáo hội bày đặt ra chuyện Chúa chọn Phê-rô
làm người kế vị để thiết lập giáo lý buộc các tín đồ phải tuyệt đối tin và tuân
phục giáo hội thì mới được Chúa cứu rỗi.
Theo sự diễn giảng
của giáo hội thì Phê-rô là người tuyệt đối tin Chúa nên được Chúa chọn bất kể
là Phê-rô ngu đần và hèn nhát như Thánh Kinh đã viết rõ. Sự
bịa đặt này còn nhằm một mánh mưu khác, đó là dạy tín đồ chỉ cần đặt niềm tin
vào Giê-su để được cứu rỗi, sự ngu dốt và vô đạo đức không phải là vấn đề, bởi
vì chính Phê rô, bản chất là một tên ngu dốt và vô đạo đức, nhưng vì hết lòng
tin Chúa nên vẫn được Chúa chọn. Bởi vậy chúng ta thấy không có tôn giáo
nào mà giới giáo sĩ và các tín đồ lại có tỷ lệ ngu dốt và kém đạo đức như Ca-Tô
Giáo Rô-ma. Và vì Phê-rô cũng
đã chết rồi, cho nên quyền lực của Chúa nằm trong tay những người kế thừa
Phê-rô, một chức vị tự phong của các giáo hoàng. Qua học thuật Ca-tô (Catholic scholarship),
các tín đồ Ca Tô đều được nhồi sọ từ khi mới sinh ra đời tín điều hoang đường
là “Giáo Hoàng là đại diện của Chúa”
(Vicar of Christ), Linh mục là “Chúa thứ
hai”, nắm trong tay những chìa khóa mở cửa thiên đường và có quyền “rút
phép thông công” tín đồ, hoặc “giáo hội do Chúa Giê-su thành lập nên không thể
sai lầm” v..v… Do đó điều kiện tiên quyết cho các tín đồ muốn được Chúa cứu rỗi,
nghĩa là muốn được ăn cái bánh vẽ trên trời, là phải tuyệt đối “quên mình trong
vâng phục” giáo hoàng, giáo hội. Điều bất hạnh cho nhân loại là ngày nay vẫn
có hàng triệu người tin như vậy, không hề quan tâm đến những điều phi lý nằm
trong những thủ đoạn thần học này. Bởi
vậy mà ngày nay, Giáo hoàng Benedict XVI vẫn thản nhiên tiếp tục lừa bịp tín
đồ, nói mà không biết ngượng với thế giới: “Tôi, trong tư cách Người Kế Vị Thánh Phêrô và
là Mục Tử toàn thể Hội Thánh”.
Chúa Giê-su, nếu thực sự có một
nhân vật được gọi là Chúa, thì Chúa cũng không hề có ở trong giáo hội Ca-tô
Rô-ma này, và những người tin rằng có thể đến với Chúa qua trung gian của giáo
hội Ca-tô Rô-ma là những người sống trong ảo tưởng, với một ước muốn, một hi
vọng không bao giờ có thể thành sự thật được, nhất là đối với những người không
phải là dân Do Thái như dân Việt Nam..
Đây là một sự thật khá đau lòng đối với một số người đã từng đặt hết
niềm tin vào một giáo hội với hi vọng có thể đến với Chúa qua trung gian của
giáo hội. Nhưng dù đau lòng cách mấy,
khi đối diện với một sự thật bất khả phủ bác, một số không ít người can đảm đã
dứt khoát ra khỏi cái ngục tù tâm linh đã giam hãm mình trong nhiều năm. Và đây là một sự kiện. Tự mình ra khỏi sự lừa bịp đã mê hoặc đầu óc
mình, đó là sự giải thoát bản thân.
Ngoài ra và hơn nữa, điều đáng nói ở đây là, ngoài sự vạch ra sự
gian dối trên, các chuyên gia nghiên cứu Tân Ước còn chứng minh rằng: Giê-su, với những lời hứa hẹn hão huyền đầy
tính chất tự tôn, tự cao, tự đại , là người mắc bệnh tâm thần hoang tưởng, và
thực tế đã cho các môn đệ ăn bánh vẽ vì ông ta đã ra đi và không hề trở lại. 2000 năm qua, những người tin là Giê-su có
quyền phép “cứu rỗi” họ và cho họ lên thiên đường ở cùng ông đã dài cổ ra ngóng
chờ “ngày trở lại” của Giê-su, nhưng năm này qua năm khác, thế hệ này qua thế
hệ khác, thiên niên kỷ này qua thiên niên kỷ khác, Giê-su vẫn biệt tăm, tuy
rằng trong thế giới Ki Tô có nhiều vị lãnh đạo tôn giáo đã nhiều lần tiên đoán
ngày trở lại của Chúa Giê-su, nhưng không có lần nào trở thành hiện thực. Làm sao ông ta có thể trở về được khi ông
ta đã bị đóng đinh trên thập giá, chết, và táng xác? Lời
hứa hẹn vô trách nhiệm đầy tính cách lừa dối những kẻ nhẹ dạ như trên có giá
trị gì khi những điều ông hứa không hề mảy may thực hiện được đã 2000 năm nay.
Nhưng điều kỳ lạ là trên thế giới hiện
nay vẫn có hàng triệu người tiếp tục tin tưởng và mong chờ ngày Giê-su trở lại
trần, nếu bộ xương của Giê-su trong một tiểu quách mới tìm thấy ở Jerusalem có
thể trở lại trần với nguyên vẹn hình người, hay hình Chúa..
Cuối cùng khi đọc đến câu “bão táp lại nổi lên trong Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam
Thống Nhất” tôi lại chợt nghĩ đến “Tsunami đã nổi lên trong Giáo Hội Ca-tô
Rô-ma hoàn vũ”. Ảnh hưởng của
Tsunami này to lớn không thể tưởng tượng, nó phá tan bức bình phong “thánh
thiện, tông truyền” của giáo hội, quét uy tín của Giáo hội Ca-tô xuống vực thẳm
v..v…, qua vụ trên 6000 linh mục, alias
“Chúa thứ hai” can tội hiếp dâm trẻ con và nữ tu, mà giáo hội đã phải bỏ ra
trên 3 tỷ đô-la để bồi thường cho các nạn nhân tình dục của các Chúa thứ hai,
và các vụ này vẫn thấy hàng ngày xuất hiện trên báo Mỹ, không biết đến bao giờ
mới đầy đủ. Trong khi đó thì Giáo hội
vẫn tiếp tục theo đuổi chính sách bao che các linh mục loạn dâm, từ John Paul
II, Benedict XVI cho đến tân giáo hoàng Francis. [Theo tài liệu của Tòa án quốc tế ITCCS: Ngày 11 tháng 7, 2013, giáo hoàng Francis đã
chính thức và công khai thúc đẩy hành động tội ác cho mọi tín đồ Ca-tô, cấm
tín đồ không được báo cáo vấn đề ấu dâm trong giáo hội, và đe dọa tuyệt thông
những ai nói về những chuyện lạm dụng tình dục này.] Cũng vì vậy mà ITCCS đã lên án Giáo hội Ca-tô
là một “tổ chức tội phạm liên quốc gia”
và đăng hình truy tố Francis về những tội ác chống nhân loại (crimes against
humanity). Còn nhiều xì-căng-đan về ổ
Vatican nữa, không làm sao kể ra cho xiết.
Các giáo dân VN cứ như những con đà điểu, rúc đầu vào cát, không biết gì
đến những gì xẩy ra trong giáo hội, và chỉ lo đi làm những chuyện vớ vẩn, với
ảo tưởng là có thể chống được Phật Giáo, một tôn giáo đã được thế giới công
nhận là hòa bình và tốt nhất trên thế giới.
Vì trong giáo hội Ca-tô còn những người như
Lữ Giang tôi mới thấy nhận định của Robert G. Ingersoll thật là đúng và thấm
thía:
"
Ca-Tô Giáo Rô-ma thật sống dai. Điều này
chứng tỏ cái gì? Nó chứng tỏ rằng quần
chúng thì ngu dốt (ignorant) và các linh mục thì xảo quyệt.
(Roman
Catholicism dies hard. What does that
prove? It proves that the people are
ignorant and that the priests are cunning.)
Trần Chung Ngọc
Ngày 5.1.2014
CƯỚC CHÚ:
[1] Of all the fictions which still
shelter from the storm of modern criticism under the leaky umbrella of
“Catholic Truth”, the legend of the divine foundation of the Papacy and the
Papal system is quite the boldest and most romantic. No divine force, but a pitifully human series
of forgeries and coercions, of pious frauds and truculent ambitions,
perpetrated in an age of deep ignorance, built up the Papal power, hierarchy
and creed…
The word “church” had no meaning at all in
the days of Christ and Peter. There was
no such word in Aramaic. Christ would
have had to say “synagogue”; and he hated synagogues.
[2] You are Peter, and on this rock I will build my church, and the gates
of Hades shall not prevail against it.
And I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you
bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be
loosed in heaven. Then He commanded His
disciples that they should tell no one that He was Jesus the Christ.
[3] John Shelby Spong, Why Christianity Must Change or Die, p.
10: What is heaven? Where is heaven? It is clear that in this ancient world the
heaven that God created was thought of as God's home, and it was located beyond
the sky. But those of us in this
generation know that the sky is neither the roof of the world nor the floor of
heaven. So what are we referring to when
we assert that this almighty God created heaven? Are we talking about that almost infinite
universe that no one living knew anything about when the Bible was written?
[4] As schoolchildren, we learn that the
earth is moving about our sun in a very nearly circular orbit. It covers this
route at a speed of nearly 30 kilometers per second, or 67,000 miles per hour.
In addition, our solar system--Earth and all--whirls around the center of our
galaxy at some 220 kilometers per second, or 490,000 miles per hour.
[5]
Graham, Lloyd, Deceptions &
Myths of the Bible, The Citadel Press Book, New York, 1995, p.: 438: Thus the Catholic Church is founded on Peter
whom, four verses later, Jesus openly calls Satan. Thus if the Catholic Church is founded on
Peter, it is founded on Satan – a fact we have long expected. Peter’s story is the veriest nonsense –
one mortal man endowed with the power over all humanity for all eternity. In things religious, Catholics are indeed credulous
but can they be so credulous as to believe that pre-Christian sages like
Pythagoras, Plato, Socrates…require this ignorant Jewish fisherman to bind and
loose theirs souls? No, and neither are
we.
[6]
Kung, Hans, Christ Sein (1976),
p.338-339: The historical Jesus.. counted on the world’s coming to an end in
his own lifetime. And for this coming of
God’s kingdom he doubtless did not want to found a special community distinct
from Israel, with its own creed, its own cult, its own constitution, its own
office…All this means that in his own lifetime Jesus never found any
church. He had no idea of founding and
organizing a large-scale religious operation that would have to be created…
[7] Uta
Ranke-Heinemann, Putting Away Childish Things, Harper-Collins., San
Francisco, 1995, p. 217: The Church has turned Jesus into its
propagandist. For this reason we take
everything that presupposes or dicusses or promotes the existence of a Church
as interpolation by the authors of the Gospels into Jesus’ original
sayings. That includes Jesus’ hailing
Peter as the rock on which he will build his church (Matt. 16:18), since Jesus
never meant to found a church… It’s not Jesus who’s speaking here; it’s the
early church, which was interested in having such a leadership position and
authority figure because of its growing hierarchical structure.
In the inauthentic
chapter 21 of John – that is, in a later addition to the actual gospel – the
idea of a deputy is already clearly developed.
Peter becomes the shepherd of the flock of Christ. He takes over the functions of Jesus, the
former and actual shepherd, as his representative. Shortly afterward, the Church began to think
that the important thing was not the person of Peter. The Church decided that the office Peter held
was the bedrock foundation of the Church, and that Jesus established it
permanently. With this concept we have
the popes as Peter’s successors and Christ’s deputies, and the papacy as the
foundation of the Church.
